Духовный воин 1-6

Мы должны снова и снова напоминать себе о том, что истинная духовная жизнь подразумевает глубокую поглощенность. Бог является атмарамой - Он черпает удовлетворенность внутри Себя, и Ему ничего от нас не нужно. Единственное, чего Он хочет, чтобы мы снова обрели целостность, полностью погрузившись в трансцендентное. Предание себя означает, что ничто более не препятствует нашей поглощенности реальностью. Занимаясь духовной практикой, мы можем напоминать себе, что все материальные препятствия и трудности, с которыми мы сталкиваемся, являются частью процесса побега из махат-таттвы, материальной тюрьмы. Наше существование в материальных телах временами может напоминать кошмарный сон, но точно так же, как, пробуждаясь от этого сна, мы испытываем облечение, выходя из иллюзии, мы избавляемся от всех проблем. Иногда нам стоит посмеяться над тем, как сильно мы поглощены этим кошмарным сном. Давайте вместе улыбнемся - ведь мы позволили так глубоко ввести себя в заблуждение. Смешнее всего, когда человек не замечает очевидных вещей или ведет себя лишком серьезно в смешной ситуации. Мы так нелепы. Ха-ха-ха!

Утсаха, энтузиазм, крайне важен в преданном служении, поскольку энтузиазм помогаает нам продолжать идти вперед. Как только мы теряем энтузиазм, мы начинаем отождествлять себя с миром двойственности. Слово «энтузиазм» происходит от греческого словосочетания, означающего «Бог внутри». Это помогает нам понять, что энтузиазм черпается во внутренней жизни, и мы не можем его имитировать. Мы можем обмануть других, но не сможем обмануть себя. Если мы постоянно расстроены временными вещами, у нас не будет энтузиазма. Мы будем действовать «на автопилоте», внутренне при этом испытывая дискомфорт и подавленность, что приведет к регрессии и неудаче. Тем не менее, будучи восприимчивыми к милости Господа и имея искреннюю веру в то, что Он всегда с нами, мы сможем обрести внутреннюю силу. Сталкиваясь со всевозможными опасностями, подстерегающими нас в этом мире на каждом шагу, мы признаем реальность этих проблем, осознавая в то же время их временную природу. И тогда мы будем смотреть на нашу жизнь несколько иначе, не принимая внешних ситуаций за окончательную реальность. Понимая это, мы можем иногда смеяться над тем, как глубоко вошли в роль, которую играем в этом грандиозном спектакле.

Взгляд через призму писаний

В «Шримад-Бхагаватам» говорится, что трудности на духовном пути мы можем рассматривать как обмен с Господом бхавой, любовным экстазом. В комментарии к «Шримад-Бхагаватам» (1.9.19) сказано: «Страдания, которые Господь посылает Своим преданным, представляют собой еще один вид обмена трансцендентной бхавой между Господом и преданными. Господь говорит: “Я ставлю Своего преданного в трудное положение, чтобы он еще больше очистился, обмениваясь со Мной трансцендентной бхавой”». Господь провозглашает, что часто Он Сам ставит преданных в трудное положение, ибо это помогает им сделать свою духовную жизнь более глубокой и не дает им полностью уйти во внешнюю деятельность. И чем глубже их связь с внутренней реальностью, тем больше жизнь превращается в захватывающее приключение, духовную мистерию. Она становится частью живого общения с Господом, исполненного радости, присущей духовному миру. Так трудности трансформируются в обмен бхавой между Господом и Его преданными.

Как трансценденталисты мы не молимся об избавлении от всех трудностей; мы молим о способности видеть присутствие Бога во всех ситуациях. Мы хотим уподобиться царице Кунти из «Шримад-Бхагаватам», которая просила о все новых и новых испытаниях, поскольку они помогали ей помнить о Всевышнем Господе. Духовная жизнь - это не что-то обычное, ибо в конечном счете она подразумевает, что никакие препятствия не способны заслонить от нас лучи любви, исходящие от Господа, и любовь, которую мы возвращаем Ему. Все, что мы делаем на пути самореализации, должно помочь нам понять иллюзорную природу этого мира двойственности. Хотя этот мир существует (временно), все-таки он - только часть реальности. Это часть истории, в которой ребенок, игравший в прятки, вновь встречается со своими родителями. Сначала они испытали вкус разлуки, а затем чувство экстаза от того, что снова стали одной семьей.

В играх Кришны, например, есть пастушок по имени Мадхумангала, который подобно шуту при царском дворе постоянно всех смешит. Своими словами и поступками он и нас заставляет смеяться. Однако делает он это исключительно ради удовольствия Кришны и пастушков, наслаждающихся его шутками. Кришна тоже постоянно разыгрывает Радхарани, а Радхарани - Кришну. Иногда гопи, принадлежащие к разным группам, подшучивают друг над другом. В конце концов, сознание Кришны включает в себя этот простой, но возвышенный любовный обмен. Мы тоже хотим научиться играть, подобно невинным детям, которым не нужно беспокоиться об оплате счетов, о здоровье или сексе. Детская невинность является одним из качеств души.