Духовный воин 1-6

Мы не собираемся делать глупости, но страстно хотим выйти за пределы обыденности. Все, о чем мы здесь говорили, подчеркивает важность следующих действий: мы должны пользоваться благоприятными возможностями, поддерживать свой энтузиазм и избегать всего, что будет мешать нашему воодушевлению. Это подразумевает добросовестную деятельность, но в своей основе это больше зависит от качества и количества нашей веры. Отсутствие веры есть одна из причин апатии. Когда в нас пробуждается большая вера, естественным образом пробудится и энтузиазм. Слишком частые приступы апатии - это не отсутствие энтузиазма, а отсутствие веры. Недостаток веры влечет за собой ментальную деградацию и недостаток правильных действий, что, в свою очередь, лишает нас милости. Больше милости мы получаем, когда наша вера укрепляется (что укрепляет и наш энтузиазм). В результате мы будем более настойчиво и целеустремленно заниматься благотворной деятельностью. Интересно заметить, что когда мы теряем энтузиазм, нам хочется больше милости, но милость не приходит таким образом.

Несмотря на то, что нам необходим энтузиазм, мы не должны истязать себя или пытаться искуственно усугублять свое положение. Вместо этого мы должны пристальней взглянуть на то, что нам нужно исправить. Признать, что страдаем, но затем попросить о помощи. Нам хочется выговориться, поскольку у нас сомнения или сложности во взаимоотношениях, но мы должны делать это так, чтобы наш собеседник помог нам развить больше энтузиазма. Именно так мы открываем друг другу свои сердца и мысли.

ВОПРОС: Как вы сказали, мы не мазохисты и должны понимать важность ухода от крайностей. Но чья это задача - искать такой баланс? Самого человека, старших наставников, гуру или Кришны? Чьего вмешательства мы должны ждать?

ОТВЕТ: И тех, и других, и третьих. В наши обязанности входит выполнять служение, следовать духовным принципам, воспевать святое имя, молиться, а также помогать и служить другим. Наша энергия должна направляться в эти сферы деятельности. Наши старания что-то построить, организовать или чем-то управлять - лишь полдела; сущностью духовной жизни является зависимость от милости Кришны, по Чьей воле наши старания могут принести всходы, а могут и кануть в небытие. Сварупа-лакшана, или главный признак вайшнава заключается в том, что он всецело уповает на Господа.

Однако зависимость от милости не означает, что нам нужно стать бездеятельными, равнодушными или безмозглыми. Это означает, что мы должны стать взаимозависимыми. Если наша зависимость заключается в том, что мы сидим и ждем, пока перед нами «предстанет» милость Кришны, то будем ждать на протяжении всех 8.400.000 видов жизни. Если мы декларируем независимость и сомневаемся в доступности милости, то потерпим поражение, поскольку не способны победить майю только силой своего разума и своих способностей. Майя обожает, когда кто-то попадается в эту ловушку. Другими словами, твердая вера и неослабное желание делать все от нас зависящее должны сочетаться со способностью оставлять исход дел на волю Кришны. Мы делаем все необходимое, чтобы подойти к двери, а затем терпеливо ждем милости и возможности переступить через порог. Кришна сделает Свое дело - откроет дверь и проводит нас внутрь.

Это сложно, но возможно. Вот почему у нас есть садху, шастры и гуру. Когда бы у нас ни появились сомнения, мы должны сверяться с каждым из этих авторитетов. Если мы сделали это, но допустили ошибку, то ответственность ложится на их плечи. Если же мы не сверяемся с садху, шастрами и гуру и доверяем своим мыслительным способностям, то столкнемся со множеством проблем. Более того, если мы недооцениваем силу майи, у нас также будут проблемы. Если садху дают нам необдуманные советы, если шастры разъяснены слишком туманно, а гуру дает нам наставления, до которых мы явно еще не доросли, ответственность опять же ложится на них. Ответственность лежит на обеих сторонах. И все же если советы, наставления и разъяснения правильные, Кришна через них пошлет нам Свои благословения, поскольку мы действовали по указанию истинных авторитетов.

Когда мне надо было приехать на ферму в Пенсильвании, я взвешивал все «за» и «против» и имел множество оправданий для того, чтобы не брать на себя эту ответственность. У меня были свои планы; кроме того, когда я сверился с садху и шастрами, оправданий оказалось еще больше. Но затем я сложил свои вопросы к стопам своего духовного учителя. Оправдания сразу улетучились, поэтому я принял служение. Теперь, даже если ничего особенного я здесь не достигну, то не буду расстраиваться, потому что действую под верным руководством.