Душа и ее механизм

Затем появится новая раса, с новыми способностями, новыми идеалами, новыми концепциями о Боге и материи, о жизни и духе. Через эту расу и через человечество будущего будет проявляться не только механизм и структура, но и душа, сущность, которая, используя механизм, 152] будет демонстрировать собственную природу, то есть любовь, мудрость и интеллект.

Наука тоже признала эти отдаленные возможности и констатирует, что эволюционный процесс содействует более совершенному приспособлению формы к жизни. Повсюду, во всем творении осуществляется цель, проявляется воля к совершенству. Эта цель и эта воля управляются любовью и мудростью, и оба типа энергии — цель духа и притягательная сила души — сознательно привлекаются для совершенствования аспекта материи. Дух, душа и тело — божественная троичность — проявляются в мире и влекут всё вперед, к тому завершению, которое в Писаниях мира изображается в столь красочных образах, цветах и формах. То, как Браунинг видел и выразил эту истину, подытожит результаты нашего исследования и хорошо увенчает данное эссе:

“ — и Бог возобновляетВ восторге труд свой. Он царит во всем:В ничтожнейших началах жизниИ в человеке, венце всей этой схемы бытия, Являющем собою совершенство этой сферы жизни,

Чьи части прежде былиРазбросаны по миру проявленья,Моля объединить их воедино.Неясные фрагменты,Что собраны должны быть в чудное единство,Несовершенства, полнящие мирозданьеИ ожидающие нового творенья,Соединились в точке, словно призмою лучи,И проявили свойства человека…

153] Когда-нибудь всё человечество достигнет совершенства,Которое определёно человеку,Ведь его творенье свою имело цель.Но в совершенном человеке возникаетСтремленье к Богу. Предсказанья предвещали,Что к достиженью близок человек; и возникали у негоСвященные предчувствия, и символы, и ликиИз будущего чуда, что грядёт,

К которому стремится в вечном цикле жизнь.Переступает человек природные свои ограниченьяИ обретает новые надежды и заботы, что быстро вытесняютИ радости его, и огорченья; он перерастаетПонятья узкие хорошего, плохого, что увядаютПеред безмерной жаждою добра, в то время, как покойРастёт внутри него всё больше.Такие люди и сейчас есть на земле –Невозмутимые среди несовершенных”.

{Браунинг, Роберт, “Парацельс”}

154]

Приложение

Замечание I (К главе IV)

Следующая выдержка из недавней публикации ставит вопрос о душе по-другому и может дать представление о соответствующем направлении современного западного мышления.

Фраза о религиозной проницательности весьма неясна. Разве нельзя придать этой фразе определенное содержание, не отклоняясь от критической позиции? Можно подтвердить это, если спросить себя, какой элемент выпадает из жизни современного человека с упадком традиционных дисциплин. По мнению г-на Уолтера Липпмана, современный человек утратил убеждение в том, что “существует бессмертная сущность, властвующая, подобно царю, над его наклонностями.” Но зачем утверждение о наличии такой “сущности” или высшей воли оставлять лишь традиционалисту? Почему бы не подтвердить его, прежде всего, как психологический факт, один из непосредственных фактов сознания, восприятие настолько древнее, что по сравнению с ним детерминистские отрицания человеческой моральной свободы являются всего лишь метафизической мечтой? Таким образом можно получить возможность предпринять быструю фланговую атаку на бихевиористов и других психологов — естественников, которых в настоящем следует числить среди главных врагов человеческой природы. И в то же время вполне можно уклониться от модернистской дилеммы и быть абсолютно современным человеком.