Читаем Душа Востока полностью

Абу Саид обратился к людям: «Сегодня я буду говорить с вами об астрологии». Все с большим интересом приготовились слушать шейха,.

Шейх сказал: «О люди, в этом году случится то, чего желает Бог, точно так же, как в прошлом году произошло лишь то, что пожелал Всевышний».

444

Смерть – это мост, посредством которого влюбленный воссоединяется с Возлюбленным.

444

Ад – где «ты» есть, а рай – где «тебя» нет.

444

К двери Баязида подошел человек и позвал его.

– Кого ты ищешь? – спросил Баязид.

– Баязида, – ответил тот.

– Бедняга, – сказал Баязид. – Я ищу Баязида вот уже тридцать лет, но не могу найти и следа его.

444

Единение с Богом есть отделенность от всего остального.

444

Нет ничего лучшего для человека, чем быть безо всего: ни аскетизма, ни теории, ни практики. Когда он безо всего, – он со всем.

444

Развитие человека – это развитие того, кому дана запечатанная книга, написанная до его рождения. Он носит ее внутри себя до смерти. Пока человек подвержен течению Времени, он не знает содержания этой книги.


Даже суфизм – идолопоклонство, ибо суфизм состоит в отказе от всего, что не есть Бог. Но ничего «другого» по отношению к Богу не существует.

444

Я смеюсь, когда слышу, что рыба испытывает жажду.

444

Комар живет меньше слона – кровопийцы недолговечны.

444

Все миры Вселенной ты подчинишь себе, если преодолеешь свою страсть.


444

У осени желтое лицо от расточительства Природы.

444

Всеобщий разум пойми как крышу, лестница к этой крыше – чувства.

444

Если в мире царствует справедливость, то коза от сытости станет как лев.

444

Ты, который не в силах познать себя, – как ты можешь познать Бога?

444

Над тем, что не твое дело, не размышляй и не ходи той дорогой, которой не следует ходить.

444

Я знаю немного, но то, что знаю, – знаю в совершенстве.

Литература

1.Абаев Н. В.Чань-буддизми культура психической деятельности в средневековом Китае.-Новосибирск, 1983.

2. Афоризмы старого Китая.-М., 1988.

3. Дао Дэ

Цзин.-М.: Эксмо, 2002.

4. Из книг мудрецов (проза Древнего Китая).-М., 1987.

5. Из реки речений: Суфийские афоризмы и истории.-М.: Присцельс, 1999.

6. Кодекс Бусидо. -М.: Эксмо, 2004.

7. Конфуций. Беседы и суждения.-С-Пб.: Кристалл, 2001.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Теория нравственных чувств
Теория нравственных чувств

Смит утверждает, что причина устремленности людей к богатству, причина честолюбия состоит не в том, что люди таким образом пытаются достичь материального благополучия, а в том, чтобы отличиться, обратить на себя внимание, вызвать одобрение, похвалу, сочувствие или получить сопровождающие их выводы. Основной целью человека, по мнению Смита. является тщеславие, а не благосостояние или удовольствие.Богатство выдвигает человека на первый план, превращая в центр всеобщего внимания. Бедность означает безвестность и забвение. Люди сопереживают радостям государей и богачей, считая, что их жизнь есть совершеннейшее счастье. Существование таких людей является необходимостью, так как они являются воплощение идеалов обычных людей. Отсюда происходит сопереживание и сочувствие ко всем их радостям и заботам

Адам Смит

Экономика / Философия / Образование и наука