Двести лет вместе. Часть I. В дореволюционной России

В 1874 рекрутскую повинность заменил единый устав о всеобщей воинской повинности, принесший евреям «значительное облегчение». «В самом тексте устава не содержалось каких-либо статей, дискриминирующих евреев»[464]. Впрочем, после военной службы евреям отныне не разрешалось оставаться на жительстве во внутренних губерниях. Были выработаны и правила, чтобы «привести в известность численность мужского еврейского населения», ибо оно оставалось в сильной степени неопределённым, не учтённым. Начальникам губерний рассылались «сведения о злоупотреблениях евреев с целью уклонения от воинской повинности»[465]

. В 1876 приняты были первые «меры к ограждению правильного исполнения евреями воинской повинности»[466], Еврейская Энциклопедия видит в них «тяжёлую сеть репрессивных мер»: «были изданы правила о приписке евреев к призывным участкам, о замене неспособных к службе евреев евреями же» и о проверке правильности льгот по семейному составу: при нарушении этих правил «разрешалось призывать… единственных сыновей»[467]

.

Привременная петербургская, влиятельная в те десятилетия газета «Голос» приводит такую официальную правительственную, довольно поразительную цифру, опубликованную «в отчёте об исполнении призыва новобранцев в 1880 году… Недобрано новобранцев всего [по Российской Империи] 3309; в этом общем итоге недобора евреев значится 3054, что составляет 92 %»[468].

Недоброжелательный к евреям А. Шмаков, известный адвокат, приводит со ссылкой на «Правительственный Вестник» такие данные: за период 1876–1883: «из 282466 подлежавших призыву евреев

не явилось 89105, т. е. 31,6 %». (Общий недобор по Империи был – 0,19 %.) – Администрация не могла этого не заметить, и был проведен ряд «мероприятий к устранению такого злоупотребления». Это дало эффект, но ближний. В 1889 подлежали призыву 46190 евреев, не явились 4255, т. е. 9,2 %. Но в 1891 «из общего числа 51248 евреев, занесенных в призывные списки, уклонились от воинской повинности… 7658, или 14,94 % – в то время, когда процент неявившихся христиан едва достигал 2,67 %». – В 1892 не явилось: евреев – 16,38 %, христиан – 3,18 %. – В 1894 не явилось к призыву 6289 евреев – то есть 13,6 % (при общем проценте неявки призывников – 2,6 %)[469].

Однако из этого же материала по 1894 видим: «всего же подлежало отбытию повинности: 873143 христианина, 45801 еврей, 27424 магометанина и 1311 язычников». Сравнение этих цифр тоже поражает: ведь в России магометан было (по счёту от 1870) – 8,7 %, а их состав в призыве был лишь 2,9 %! Евреи поставлены в невыгодное положение и сравнительно с магометанами, и с общей массой населения: их доля призыва – 4,8 %, а доля в населении (на 1870 г.) – 3,2 %. (Христианская же доля призыва 92 %, а в населении – 87 %.)[470]

Из всего тут сказанного не следует заключить, что в тогдашнюю, 1877–78, турецкую войну солдаты-евреи не проявили храбрости и боевой находчивости. Убедительные примеры того и другого приводил в то время журнал «Русский еврей»[471]. Впрочем, в ту войну в армии развилось большое раздражение против евреев, главным образом из-за безчестных подрядчиков-интендантов – а «таковыми были почти исключительно евреи, начиная с главных подрядчиков Компании Горовиц, Грегер и Каган»[472]. Интенданты поставляли (надо думать – при высокочиновных покровителях) по вздутым ценам недоброкачественное снаряжение, знаменитые «картонные подошвы», из-за которых отмораживали ноги солдаты на Шипке.