Движуха

Вот это "если" ныне малость... подвинулось. Хоругви-то покудова есть. А вот должника в ошейник всунуть... нельзя. А коль он, гнида неплатёжеспособная, на воле остался, то кидается в суд княжеский. Отчего могут случаться негоразды. И мы, бояре святорусские, соль земли отеческой и имбирь веры православной, перед прочими ростовщиками, разными мужичками посадскими и жидами-нехристями, которые все есть, безусловно, кровопийцы всего народа русскаго и Христа-бога нашего заветов попиратели, становимся, по условиям возврата долга, с ними вровень. Что есть нам, "соли и имбирю", ущемление и унижение.

Сам! Сам Иисус изгнал менял из храма! Ростовщичество есть грех! Смертный и неотмолимый! - Мы? Тоже в рост даём? - Так это ж другое! Мы ж любя и соболезнуя!

Итого. Надо дать купчишке денег. В долг. И побольше. Потому как выгорит ли это дело или нет, а Воевода заплатит. Полностью, до векшицы.

***

Чисто для знатоков. Если в части формализации прав землевладения "Святая Русь" явно отстаёт от Европы, то в части кредитных операций - наоборот. Не потому, что Русь - страна торгашей, а потому, что земля ценностью не является. Много её.

"Саксонское зеркало", например, по проработке вопросов долгов существенно уступает "Русской Правде". Особенно, после правки Мономахом.

Обязательным элементом дальнего торга, который у нас идёт в форме "путь из варяг в..." - в куда-нибудь, является развитый кредит. Чем, собственно, и занимались у них те менялы, которых Назаретянин пинками из храма гнал и мебель их ломал.

В Иерусалимском храме функционировала товарно-кредитная биржа, обеспечивающая финансовую стабильность импорта египетского хлеба через отстроенный Иродом Великим порт Кейсарию. Иисус погулял, менял разогнал, торг встал. За что народ обиделся и дружно закричал:

-- Распни его!

Типа как подорвать газо- и нефтепроводы с территории РФ. Трубы-то лежат. Но множество людей осталось без источника существования.

Христианство категорически и воинственно настроено против ростовщичества. Но страна у нас... особенная. Чисто крестьянская страна. В которой гос-во возникло и существует за счёт торговли. Нет кредита - нет транзита - нет "Святой Руси".

Ростовщичество на Руси разнообразно.

В Киеве распространено "микрокредитование" - кредитование отдельных посадских хозяйств. Этим часто занимаются иноверцы (иудеи). Остальным вера не позволяет.

" - Абрам, займи мне сто рублей.

- Хорошо. А у кого?".

В Киеве этот вопрос имеет очевидный ответ: "У боярина".

Пройдут столетия и Сильвестр в "Домострое" сформулирует:

"26. Како жити человеку сметя свои живот

А во своем во всяком обиходе, и в лавочном и во всяком товаре и в казне и в полатах, или в дворовом во всяком запасе или в деревенском или в рукодельи и в приходе и в росходе и в заимех и в долгех всегда себе смечать и потому живешь и обиход держишь по приходу и росход".

"...и в заимех и в долгех" - т.е. благочестивый россиянин, который "по бозе живет и по заповедем господним и по отеческому преданию и по християньскому закону" и стремится в рай - в долг даёт и сам берёт.

Таких, "народных", ростовщиков - народ периодически бьёт.

Это ширма. Реализуется примитивный вариант "сетевого маркетинга": вид прямых (персональных) сделок, при которой сбытовые агенты (дистрибьюторы) конкретного боярского клана самостоятельно устанавливают, на основе личных связей, прямые контакты с потенциальными кредито-получателями.

Почему не сам агент даёт ссуду? - Нет денег. Но ещё важнее: нет власти. Государственной, судебной, силовой... чтобы добиться возврата.

"Не трудно дать в долг, трудно его вернуть" - международная мудрость кредитных организаций.

Киевляне эту схему вполне просекают и, побив морды дистрибьюторам, начинаю бить и жечь оптовиков-бояр. Потом зовут Мономаха, и тот, казнив самых ярых кредито-давателей и кредито-взыскателей, успокаивает народ.

Глава

677

В Новгороде картинка другая. Сильное и богатое купечество. Оно само даёт в долг. Есть документальное свидетельство кредита брата брату.

-- А чё? Нельзя? Не братолюбиво? Христос запретил? Ну и пофиг.

Есть документ о том, что купец выдал кредит жителям 15 деревень. Ему возвращают. Судя по контексту ("задница", завещание), будут делать это до скончания веков. Хотя в РИ, вероятно, до Батыя. У новгородских купцов есть собственные вооружённые слуги - следствие дальних и опасных торговых походов, есть "братства". "Иваново братство" может дать ссуду своему члену. А может и взыскать. С любого. И по "Сместному суду", и силой.

Новгородские бояре как-то особенно ростовщичеством не занимаются. Они сами, младшие члены кланов, слуги и клиенты участвуют в торговле. Им деньги самим нужны.

Третья схема реализуется в Залесье. Понятно, что здесь есть варианты и Киевские, и Новгородские, но основное: осадить крестьян на землю. Превратить вольных хлебопашцев в смердов, в закупов, в прото-крепостных.

Это не кредит под торговую операцию, не денежный кредит. Натуральный кредит для жизни в определённом месте. В конкретной боярской вотчине.