Двойной заговор. Сталин и Гитлер: несостоявшиеся путчи [с иллюстрациями]

Угадайте, кто в правительстве был категорически против «обострения классовой борьбы» в деревне, кто ратовал за умеренную борьбу с кулаком, «регулируя ее в порядке соглашений и взаимных уступок и ни в коем случае не доводя ее до резких форм, до столкновений… Мы вполне можем и должны обойтись здесь без разжигания борьбы и связанных с ней осложнений». Эти слова принадлежат — кому бы вы думали? Бухарину, которого сейчас модно представлять этаким ангелом во плоти, насколько вообще большевик может быть похожим на ангела? К ангелоподобности Бухарина мы еще вернемся. А слова принадлежат Сталину. Он не уставал повторять их вплоть до самого 1927 года. Что же произошло потом?

Глава 6. Битва за хлеб

Если мы имеем хлеб, значит, можем строить социализм, если хлеба нет, значит, не можем.

Сталин

Основным вопросом 20-х годов был крестьянский вопрос. Точнее, продовольственный, а постольку, поскольку производителем продовольствия был мужик, то и крестьянский. В середине 20-х годов в стране было около 20 миллионов крестьянских хозяйств. 20 миллионов абсолютно независимых молекул, живущих исключительно своими интересами, своим двором. Пока была власть, черноземную силу мужика сдерживали Бог, царь, барин и община. Но Бога объявили несуществующим, царя скинули, бар пожгли, общину же еще Столыпин подорвал, а гражданская война добила. Вот и оказалось, что на мужицкие инстинкты узды нет. А в нашем народе, щедром и метком на острое словцо, существует поговорка: «Русский мужик Бога слопает».

Сейчас принято представлять нашего мужичка сплошь трудолюбивым и богобоязненным, и совершенно ясно, почему. Чем безгласнее сельская овечка, тем гнуснее злой волчара Сталин. Ясно, и откуда идет информация. Официальные дореволюционные источники именно таким мужика и представляли. В деревнях у нас детишки креститься начинали раньше, чем ходить, старики были благообразны, а мужики трудолюбивы. Ну никак не желают люди понимать, что официальные источники тогда врали не меньше, чем теперь.

Но были и другие свидетельства. К примеру, наш знаменитый религиозный писатель Сергей Нилус в своих трудах оставил массу описаний и рассказов. Из них возникает уже совсем иная картина — стремительно развивающегося нравственного падения деревни. А что вы хотели? Если высшие классы гнили заживо и с наслаждением купались в дерьме, то почему это не должно было отразиться на мужиках? Нельзя жить в обществе и быть свободным от общества — это мы еще в школе проходили. Скупыми красками Нилус рисует жуткие картины человеческой злобы, алчности, безбожия. А потом началась мировая война, которая приучила людей убивать, и гражданская, которая опаляющим дыханием своим окончательно всех развратила и установила один великий закон: «Умри ты сегодня, а я завтра!»

Не верите? Хорошо, еще пример. В известной религиозной книге «Отец Арсений» приводятся многочисленные рассказы о том времени. Возьмем один из них. В дальнюю северную деревню присылают трех ссыльных девушек. Молоденькие девчонки, сосланные за веру, что прекрасно известно всем. Время не то чтобы голодное, но продуктов не купить. И население, пользуясь беспомощностью девчонок, обобрало их до нитки. За шерстяное платье давали ведро картошки. А потом спокойно бросило умирать с голоду.

Девочки выжили — мир не без добрых людей, даже такой мир. А предыдущая партия ссыльных вымерла вся, до одного человека. Повторяем, сослали их за веру, и сельчане, в общем-то, с голоду не умирали. Так-то вот…

Получив после революции землю, реализовав свою давнюю мечту, мужик занялся одним — пахать и сеять, расти и богатеть. Причем богатеть сиюминутно, ибо о перспективах развития державы мужику думать не приходится, а годы войн и революций отучили его думать даже о дальних перспективах развития собственного двора. Когда в стране, постоянно стоящей на грани голода, мужик живет от весны до весны, ничем хорошим это кончиться не может.

Лихо просыпается

Кто, кстати, сказал, что продразверстку ввели большевики? Первые продотряды появились еще в 1916 году, ибо уже тогда мужичок придерживал хлеб. Действовали эти продотряды вяло, хлеба из деревни толком добыть не сумели. В городах участились перебои с продовольствием, что и послужило одной из причин возникновения массовых беспорядков 1917 года. Ибо политика политикой, демократические амбиции демократическими амбициями, но лозунгами Учредительного собрания народ на улицы не выведешь. А когда хлеба нет, это выходит само собой.