Джайва-дхарма (том 2)

Святой Госвами ответил: Саттвика-бхава, сопровождающаяся влагоотделением, подразделяется на два вида: прямая и косвенная. Если сердце преданного привлекается непосредственно Господом, это состояние именуется мукхья-снигдха-саттвика-бхава (непосредственная экзистенциальная экстатическая любовь, сопровождающаяся влагоотделением). Оцепенение и потоотделение — основные признаки мукхья-снигдха-саттвика-бхавы. Если сердце преданного привлекается к Господу Кришне лишь косвенным образом, возникает состояние, называемое гауна-снигдха-саттвика-бхава (косвенная экзистенциальная экстатическая любовь, сопровождающаяся влагоотделением). Изменение цвета тела идрожащий голос — характерные признаки гауна-снигдха-саттвика-бхавы

. Кроме вышеописанных форм любви, в сердце может возникнуть и дигдха-саттвика-бхава (жгучая экзистенциальная экстатическая любовь). Дрожь в теле является характерным признаком дигдха-саттвика-бхавы. Теперь разберем следующий аспект. Если человек, не имеющий ничего общего с преданным служением, исполняется удивления и блаженства, слушая повествования о Верховном Господе, экстатические признаки его состояния называются рукша (иссушающие). Признаком рукша-саттвика-бхавы являются поднявшиеся на голове и теле волосы».

Выслушав святого Госвами, Враджанатх спросил: «О святой, как рождается саттвика-бхава?»

Мудрый Госвами ответил: «Когда жизненная сила преданного-садхаки вступает в соприкосновение с внешними элементами, возникает определенное возбуждение. Это возбуждение приводит к проявлению различных признаков экстаза».

Враджанатх поинтересовался: «Какие признаки экстаза проявляются в этом случае?»

Гопала-гуру Госвами пояснил: «Существует восемь отличительных признаков саттвика-бхавы (экзистенциальной экстатической любви): оцепенение, усиленное потоотделение, стоящие на теле волоски, дрожащий голос, дрожь в теле, изменение цвета тела, слезы и состояние опустошения. Если жизненная сила приходит в соприкосновение сземлей, человек впадает в оцепенение. Если жизненная сила приходит в соприкосновение с водой, он проливает слезы. В том случае, когда жизненная сила соприкасается с огнем, наблюдается усиленное потоотделение. Если жизненная сила соприкасается с эфиром, человек испытывает полное опустошение. А когда эта сила приходит в соприкосновение с воздухом, тело содрогается, голос дрожит, а волоски на теле встают. Иногда эти признаки проявляются явно, иногда — скрыто. Иногда их называют бхавой, иногда — анубхавой

. Анубхава проявляется только внешне, чего не скажешь о саттвика-бхаве. Например, танец и другие активные действия не считаются непосредственным проявлением бхавы (экстатической любви). Бхава проявляется, как правило, на уровне разума или сердца. Поэтому различные внешние признаки экстаза (например, оцепенение) считаются анубхавой,

а не саттвика-бхавой».

Враджанатх сказал: «Я хотел бы знать, почему возникают такие экстатические признаки, как оцепенение и другие, ему подобные».

Мудрый Госвами сказал: «Смесь радости, страха, удивления, скорби и ненависти порождает растерянность, которая, в свою очередь, становится источником оцепенения. Сочетание радости, страха, гнева и иных эмоций порождает другой экстатический признак — потоотделение. Сочетание удивления, радости, страха и других эмоций приводит к возникновению еще одного признака экстаза — волоски на теле встают. Скорбь, удивление, гнев, радость, страх и некоторые иные эмоции порождают следующий экстатический признак — голос человека начинает дрожать. Из-за страха, гнева, радости и некоторых других эмоций возникает дрожь в теле. Сочетание скорби, гнева, страха и прочих эмоций меняет цвет тела. Радость, гнев, скорбь и другие эмоции становятся причиной слез. Если слезы вызваны радостью, они холодны, а когда их появление провоцирует гнев или обида — они горячи. Трудно совместимое сочетание счастья и несчастья приводит человека к дезориентации чувств и порождает состояние бытия, которое можно охарактеризовать как опустошение. Трансцендентные признаки экстаза со временем окрашиваются в более яркие краски, и в зависимости от степени развития их уподобляют дыму, огню, неугасимому пламени или пожару. Таковы четыре вида признаков экстаза. Когда имеет место иссушающая саттвика-бхава, эти признаки подобны дыму. Вслучае саттвика-бхавы, сопровождающейся влагоотделением, наблюдается всплеск экстатической любви, а истинная любовь к Кришне (рати) порождает всеохватывающее блаженство. Когда в наличии имеется лишь подобие любви (рати-абхаса), проявляются экстатические признаки, свойственные иссушающей любви».