Египетские мистерии. Путь посвящения

¹⁴⁶Салмесхиниаки – город в Египте, где, как и в Абидосе, при храме находилось хранилище «Анналов Тота»-рукописей герметического содержания.

¹⁴⁷ Здесь воспроизводится идея Нумения из Апамеи (2-я половина II в. н. э.), который трактовал своего «второго бога» как Ум, имеющий двойственный характер. Он одновременно направлен и к «первому богу», будучи в этой своей ипостаси неделимым, и к Космосу, подразделяясь в соответствии со сферами последнего. Известно, что с Нумением по этому вопросу полемизировал Плотин.

¹⁴⁸Царь Аммон – египетский фараон из Саисской династии. Согласно Манефону (4,21,24) -это известный эллинам фараон Амасис II (правил в 569-526 гг. до н. э.), в прошлом египетский военачальник. О нем и о его

интересе к древней египетской религии см.: Геродот. История, II, 172-182.

¹⁴⁹Вития, Битис, Бит-египетский пророк, вероятно тождественный известному из герметических сочинений духовному сыну Гермеса Трисмегиста Тэту; во всяком случае, записи бесед Тэта с царем Аммоном составляют важную часть всей герметической традиции. В чисто эллинской традиции имя Вития встречается единственный раз у Псевдо-Аристотеля ([Аристотель]. О чудесах, р. 826, 22, ed. Bekk): «Говорят, что статуя Витии в Аргосе убила виновника смерти Витии, упав на того, когда он на нее смотрел».

¹⁵⁰Саис Египетский – культовый центр в дельте Нила, столица так называемой Саисской династии египетских фараонов (VII-VI вв. до н. э.).

¹⁵¹ Идея двойственности души встречается у Нумения, в данном же варианте она явно египетского происхождения (вспомним древнее деление человека на множество составляющих- «Ка», «Ба», «Ах» и т. д., принятое в египетском заупокойном культе), хотя и переработана здесь в контексте стоической (а в первые века нашей эры и гностической) проблематики, касающейся зависимости человека от рока. Концепция «двух душ» не была органична для неоплатонизма. Хотя Плотин и говорит о «другом человеке», который добавляется к нам во время рождения («Эннеады», VI 4.14), там имеется в виду скорее телесная сторона человеческого существа. О двух душах в человеке см. также ниже (Х.5).

¹⁵² Такое представление характерно для ряда гностических школ и для герметического трактата «Поймандр».

¹⁵³ Изложенное здесь учение о восхождении и нисхождении душ воспроизводит древнюю, сформулированную еще Гераклитом, идею о тождестве путей вверх и вниз.

¹⁵⁴ Астрологический термин.

¹⁵⁵ Разделение на демонов тела, души и ума близко к гностическим воззрениям.

¹⁵⁶ Возможно, имеется в виду поклонение особым де-

монам «благой» и «злой» фортуны.

Евнапий

Жизнеописания философов и софистов

Я м в л и х

Перевод биографии Ямвлиха выполнен по изданию: Philostratorum et Callicrati opera rec. A. Westermann. Eunapii Vitae Sophistarim iterum ed. Jo. Fr. Boissonade. Himerii Sophistae Declamationes em. Fr. Dubner. Parisiis, 1848.

¹ Перед жизнеописанием Ямвлиха в книге Евнапия идут биографии Плотина и Порфирия.

² Анатолий – знаменитый перипатетик из Антиохии.

³ «Во всем остальном Ксенократ всегда отличался такой важностью и мрачностью, что Платон нередко ему говаривал „Принеси жертву Харитам, Ксенократ!"» (Диоген Лаэрций, IV. 2. 6). Хариты – эллинские богини красоты и женской прелести, сопровождавшие Афродиту, Диониса, Аполлона и других богов. Поскольку Гермес считался в числе прочего покровителем речи, Гермесовы Хариты даровали ей красоту и слаженность.

⁴ Перечисляются наиболее известные ученики Ямвлиха. Среди них самыми выдающимися были Феодор Асинский и Эдесий, основатель пергамской школы неоплатонизма, к которой принадлежали в числе прочих император Юлиан Отступник и сам Евнапий.

⁵ Т. е. была середина июля и дело происходило незадолго до перехода Солнца в знак Льва. Собакой в античности именовали звезду Сириус.

⁶ Известное общеплатоническое учение, согласно которому «божественные», т. е. небесные, тела окружены душой извне и потому не сдерживают и не принижают ее, как это происходит на Земле, где отдельные души, напротив, заложены в тела и потому утесняются и отягощаются ими. Подробнее см. диалог Платона «Тимей».

⁷ Таким образом, в описываемом случае имела место публичная философская дискуссия, происходившая в театре в Антиохии.

⁸ Судя по следующему ниже сообщению Евнапия о присутствии Сопатра на торжествах в честь основания Константинополя после смерти учителя, Ямвлих умер не позднее 330 г.

Указатель имен собственных и географических названий*

Абаммон – египетский пророк, от лица которого ведется изложение в трактате «О египетских мистериях» 43

Абидос – город в Египте 196

Александр Великий (356-323 гг. до н. э.)-царь Македонии, превративший ее в мировую державу, великий античный полководец и завоеватель. Сын македонского царя Филиппа II 106

Александрия – главный город Египта в эллинистическую эпоху, центр науки и философии 235