Читаем Экономика идентичности. Как наши идеалы и социальные нормы определяют кем мы работаем, сколько зарабатываем и насколько несчастны полностью

И наконец, мы выражаем благодарность нашим семьям. Джанет Йеллен, супруга Джорджа Акерлофа, многие годы сотрудничала с нами и поддерживала все начинания, связанные с экономикой идентичности. Роберт Акерлоф, который вступает на стезю ученого и только утверждает себя в этой области, высказывал свои комментарии, начиная с того времени, когда он был еще подростком в 1990-х годах. Мы очень благодарны за его советы в отношении нашей модели в той ее части, которая касается организаций, и, что еще более важно, за его суждения и комментарии, когда мы формировали изложение материала в нашей книге. Рэйчел Крэнтон благодарит своих родителей, Джека и Эстер Крэнтон, которые всегда поддерживали ее в течение всего периода создания нашей книги. Ее дети, Лина и Сара, были самыми жизнерадостными компаньонами за последние восемь лет. Мы особенно благодарим ее мужа, Абдеслама Махаои, чьи собственные исследования и мнение по концепции идентичности повлияли на наши взгляды и привели нас к тому, чтобы рассмотреть это понятие в экономике. Его книга по политической идентичности и демократии в Египте Liberalism without Democracy: Nationhood and Citizenship in Egypt, 1922-1936, была опубликована всего лишь два года назад. Мы очень ценим его знания, советы и его поддержку в процессе написания книги. Мы гордимся, что можем посвятить эту работу Роберту Акерлофу и Абдесламу Махаои, чтобы продемонстрировать им свою любовь и нашу особую благодарность за их большой вклад в ход наших мыслей и за их щедрость и поддержку во время написания нашей книги.

Библиографические ссылки

Ainslie, George. 1992. Picoeconomics. Cambridge: Cambridge University Press.

Akerlof, George A. 1976. «The Economics of Caste and of the Rat Race and Other Woeful Tales.» Quarterly Journal of Economics go (4): 599-617.

Akerlof, George A. 1997. «Social Distance and Social Decisions.» Econometrica 65 (5): 1005-27.

Akerlof, George A. 2007. «The Missing Motivation in Macroeconomics.» American Economic Review 97 (1): 5-36.

Akerlof, George A., and Rachel E. Kranton. 2000. «Economics and Identity.» Quarterly Journal of Economics 115 (3): 715-53.

Akerlof, George A., and Rachel E. Kranton. 2002. «Identity and Schooling: Some Lessons for the Economics of Education.» Journal of Economic Literature 40 (4): 1167-1201.

Akerlof, George A., and Rachel E. Kranton. 2003. «A Model of Poverty and Oppositional Culture.» In Kaushik

Basu, Pulin Nayak, and Ranjan Ray, eds., Markets and Governments. New Delhi: Oxford University Press.

Basu, Pulin Nayak, and Ranjan Ray. 2005. «Identity and the Economics of Organizations.» Journal of Economic Perspectives 19 (i): 9-32.

Basu, Pulin Nayak, and Ranjan Ray. 2008. «Identity, Supervision, and Work Groups.» American Economic Review 98 (2): 212-17.

Akerlof, George A., and Janet L. Yellen. «The Fair Wage-Effort Hypothesis and Unemployment.» Quarterly Journal of Economics 105 (2): 255-83.

Akerlof, Robert J. aooga. «A Theory of Social Motivation.» Chapter 1 in «Essays in Organizational Economics.» PhD thesis, Harvard University, Cambridge, MA.

Akerlof, Robert J. aooga. 2009b. «A Theory of Authority.» Chapter 2 in «Essays in Organizational Economics.» PhD thesis, Harvard University, Cambridge, MA.

Alesina Alberto, Reza Baqir, and William Easterly. 1999. «Public Goods and Ethnic Divisions.» Quarterly Journal of Economics 114 (4): 1343-84.

Altonji Joseph G., Todd R. Elder, and Christopher R. Taber. 2003. «Selection on Observed and Unobserved Variables: Assessing the Effectiveness of Catholic Schools.» Unpublished paper, Northwestern University.

American Museum of Natural History, n.d. «Body Art: Marks of Identity.» www.amnh.org/exhibitions/bodyart/glossary.html.

American Society of Aesthetic Plastic Surgery. 2008. «Quick Facts: Highlights of the ASAPS 2007 Statistics on Cosmetic Surgery.» www. surgery .org/sites/default/files/sta tsquickfacts.pdf.

Anderson, Benedict. 1983. Imagined Communities.

New York: Verso, 1983.

Anderson, Elijah. 1990. Streetwise: Race, Class, and Change in an Urban Community. Chicago: University of Chicago Press.

Andreoni, James. 1990. «Impure Altruism and Donations to Public Goods: A Theory of Warm-Glow Giving.» EconomicJournal 100 (401): 464-77.

Aronson, Elliot D. 1984. The Social Animal. 4th ed. New York: Freeman.

Aronson, Elliot D., Timothy D. Wilson, and Robin M. Akert. 2002. Social Psychology. 4th ed. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Комментарии к материалистическому пониманию истории
Комментарии к материалистическому пониманию истории

Данная книга является критическим очерком марксизма и, в частности, материалистического понимания истории. Авторы считают материалистическое понимание истории одной из самых лучших парадигм социального познания за последние два столетия. Но вместе с тем они признают, что материалистическое понимание истории нуждается в существенных коррективах, как в плане отдельных элементов теории, так и в плане некоторых концептуальных положений. Марксизм как научная теория существует как минимум 150 лет. Для научной теории это изрядный срок. История науки убедительно показывает, что за это время любая теория либо оказывается опровергнутой, либо претерпевает ряд существенных переформулировок. Но странное дело, за всё время существования марксизма, он не претерпел изменений ни в целом и ни в своих частях. В итоге складывается крайне удручающая ситуация, когда ориентация на классический марксизм означает ориентацию на науку XIX века. Быть марксистом – значит быть отторгнутым от современной социальной науки. Это неприемлемо. Такая парадигма, как марксизм, достойна лучшего. Поэтому в тексте авторы поставили перед собой задачу адаптировать, сохраняя, естественно, при этом парадигмальную целостность теории, марксизм к современной науке.

Дмитрий Евгеньевич Краснянский , Сергей Никитович Чухлеб

Обществознание, социология
Избранные работы
Избранные работы

Вернер Зомбарт принадлежит к основоположникам современной социологии, хотя на протяжении всей своей академической карьеры он был профессором экономики, а его труды сегодня привлекают прежде всего историков. Все основатели современной социологии были знатоками и философии, и права, и экономики, и истории – они создавали новую дисциплину именно потому, что подходы уже существующих наук к социальной реальности казались им недостаточными и односторонними. Сама действительность не делится по факультетам, о чем иной раз забывают их наследники, избравшие узкую специализацию. Многообразие интересов Зомбарта удивительно даже на фоне таких его немецких современников, как М. Вебер, Г. Зиммель или Ф. Тённис, но эта широта иной раз препятствовала Зомбарту в разработке собственной теории. Он был в первую очередь историком, а принадлежность к этому цеху мешает выработке всеобъемлющей социологической доктрины – эмпирический материал историка не вмещается в неизбежно схематичную социологическую теорию, препятствует выработке универсальной методологии, пригодной для всякого общества любой эпохи. Однако достоинства такой позиции оборачиваются недостатками в обосновании собственных исторических исследований; поздние труды Зомбарта по социологической и экономической методологии остались явно несовершенными набросками, уступающими его трудам по истории капитализма.

Вернер Зомбарт

Обществознание, социология / Философия / Образование и наука