Экзорцист Ватикана. Более 160 000 сеансов изгнания дьявола

В итоге мы, экзорцисты, решили собрать ассамблею и вместе решить, что делать. Нас собралось восемнадцать человек из разных стран мира, самых опытных среди действующих экзорцистов. Мы обсудили этот текст и решили написать длинный отчет, назвав его «наблюдениями восемнадцати». Мы передали свои замечания конференции итальянских епископов, оттуда переслали в Конгрегацию богослужения, а копию отдали прямо в руки Папе Иоанну Павлу II, он взял эти бумаги у нас на глазах и поблагодарил нас.

Прошли месяцы, и вот однажды пришло известие о выходе окончательного текста нового ритуала, опубликованного на латыни с датой 22 ноября 1998 года. Итальянский перевод, под наблюдением конференции итальянских епископов, вышел 25 ноября 2001 года.

Мы испытали великое разочарование. Окончательный текст, к нашему удивлению, оказался практически таким же, как и во «временном» издании, однако туда добавились еще и глобальные ошибки. Например, текст запрещает проводить обряд экзорцизма в случаях проклятия и сглаза, которые представляют собой более девяноста процентов дьявольских недугов. Кроме того, текст запрещает заниматься экзорцизмом, если нет полной уверенности в присутствии дьявола. Но это абсурд! Только проводя обряд, можно убедиться, есть одержимость или нет! Плюс ко всему те, кто составил этот текст, не поняли, что он противоречит катехизису католической церкви, в котором говорится, что обряды экзорцизма проводятся как в случае овладения дьяволом, так и в случае расстройств по вине дьявола. При таких расстройствах никогда нет одержимости, никогда не бывает присутствия дьявола внутри тел людей, так же как его не бывает, когда бесы вселяются в животных, дома, предметы.

Кому тогда пригодились наши «наблюдения восемнадцати»?

Они вызвали только презрение. Простите, но я должен сказать это: они заслужили только презрение.

Секретарь Конгрегации богослужения подтвердил это перед назначенной комиссией кардиналов, разработавшей этот новый текст, заявив, что единственными собеседниками в этом процессе могли выступать только епископы, а не священники или экзорцисты. И добавил: «Нам пришлось столкнуться с феноменом группы экзорцистов, а также демонологов, то есть тех, кто позже определили себя как международная ассоциация и организовали кампанию против обряда». Это были мы. Нас было восемнадцать человек.

Это стало неприличным обвинением.

Мы, экзорцисты, просто хотели поделиться некоторыми наблюдениями после применения «временного» ритуала, когда испытали его полную неэффективность во многих аспектах. Мы верили в Lumen gentium, догматическую конституцию католической церкви, возникшую по итогам работы Второго Ватиканского собора, где говорится: «Согласно знаниям, компетентности и престижу, каковым они пользуются, у них есть право, а на самом деле иногда даже обязанность сообщать свое мнение по вопросам, касающимся блага Церкви». Мы верили в Lumen gentium, но в Ватикане посчитали иначе. Я не думаю, что все в Ватикане действительно принимали положения этой конституции.

По счастью, в столь экстремальной ситуации кардиналу по имени Хорхе Артуро Медина Эстевес, который стал в 1996 году префектом Конгрегации богослужения, удалось в последнюю минуту издать специальное провозглашение, позволяющее экзорцистам применять старый ритуал с разрешения епископа. Это стало нашим спасением. Мы все смогли продолжить изгнание нечистой силы с помощью старого ритуала, который, на мой взгляд, является единственным эффективным средством против дьявола.

Но я должен сказать еще одну вещь. Это касается Йозефа Ратцингера. Нынешний понтифик во время составления «временного» ритуала входил в комиссию кардиналов, которой было поручено написать этот текст. Он единственный, кто прислушался к нам и изучил мнение экзорцистов, несмотря на то что, к сожалению, это мнение не разделяли другие его коллеги.

Майское утро 2009 года. Йозеф Ратцингер уже четыре года является папой римским. В течение своего понтификата он не раз говорил о Сатане. Я знаю, что для него дьявол – это существующий дух, который борется и действует против Церкви и против него самого. Ничем другим нельзя было бы объяснить такие фразы: «Для тех, кто продолжает грешить, не проявляя никакой формы покаяния, перспективой является вечное проклятие, ад, потому что привязанность к греху может привести нас к краху существования. Такова трагическая судьба тех, кто живет во грехе, не взывая к Богу. Только Божественное прощение дает нам силы противостоять злу и перестать грешить. Иисус пришел сказать нам, что Он хочет видеть всех нас в раю и что ад, о котором в наше время мало говорят, существует и вечен для всех, кто закрывает свои сердца от Его любви».

И еще: «Сегодня мы снова с болью отмечаем, что Сатане позволено просеивать учеников на виду у всего мира. Мы знаем, что Иисус молится за веру Петра и его преемников. Мы знаем, что Петр идет навстречу Господу по бурным водам истории и подвергается опасности утонуть в них, но рука Господа всегда держит его и ведет над водами».