Елена Рерих. Путь к Посвящению

« Горой Гордости » Учитель обозначил Рим; следовательно, после того как Камень побывал в Риме, он вновь был увезен на Восток. Далее: « царство небывалое неудачного единения народов Запада » – это, конечно, символическое отражение неудавшейся миссии Наполеона, завоевательную политику которого Учителя попробовали использовать для интеграции европейских стран в единое культурное пространство [1215] , – именно для этого Бонапарту и был вручен чудесный талисман Востока.

После того как Наполеон расстался (во всяком случае, официально) с Жозефиной («отклонился от пути единения с женой», как сказал об этом Учитель М.), Камень исчез.

Дневник Рерихов передает нам следующие подробности его дальнейшей судьбы: «Камень опять побыл у иезуитов, ибо заслонилась общая задача». Но иезуиты явно владели им недолго: согласно Криптограммам, «Лукавые владыки не надолго владели Камнем, не зная, что лишь устремление к добру покоряет огонь Камня». Это сказано в «Криптограммах» применительно ко всем силам зла; иезуиты, охотящиеся за Камнем, тоже принадлежали к Черному братству, служа тем же «лукавым владыкам».

Итак, таинственный терафим наверняка вскоре же исчез из рук иезуитов. Но куда он направился дальше? Вернулся на свою родину – на Восток? Или остался дожидаться своих новых владельцев в Париже?

Слова «Криптограмм»: « Рок сужденный записан, когда с Запада добровольно Камень придет » вроде бы говорят о том, что до этого «добровольного возвращения» на Восток Камень мог храниться на Западе. Но, с другой стороны, когда Учитель начал передавать Рерихам Легенду о Камне, им были сказаны следующие слова: «Теперь Легенда. Уезжай, Камень, за море

, дай птице донести весть в Удраи ухо: Камень едет [1216] . Луч Фуямы, щит Урусвати стоят на дозоре. <…> Луч Мой мост охраняет» [1217] .

Если воспринимать это сообщение буквально, а не как символ, то получается, что Камень был направлен к Рерихам из-за моря. Следовательно, «Огонь Носящий» находился не в Париже, а «за морем» – предположительно на Востоке?

В пользу последнего предположения говорит и то обстоятельство, что в «Криптограммах Востока» не раз подчеркивается, что родина Камня – Восток, Азия, а в Европе он всего лишь «гость»: «Вашим рукам вверен Камень. <…> До ряда событий гость Европы найдет корабль уйти домой» [1218] .

В одном из писем Е.И. Рерих отмечала, что после выполнения своей очередной миссии в Европе Камень должен уйти домой, в Ашрам Братства – такова была традиция: «Сокровище после утверждения новой мощи должно возвратиться в Твердыню Света» [1219] .

Правда, во время последнего посещения Европы, точнее Франции, Камню не суждено было выполнить предназначенную ему миссию из-за того, что его владелец – Бонапарт – отклонился от правильного пути и тем самым разрушил изначальный план Учителей. Терафим, приносящий удачу, покинул дом владельца, оказавшегося недостойным доверенной ему миссии. Но мог ли Камень в силу этих обстоятельств, вместо возвращения в Ашрам гималайского Братства, «гостить» в Европе более столетия, ожидая своего нового обладателя?

На наш взгляд, версия о том, что Камень до передачи Рерихам хранился в Париже, не слишком убедительна.

Во-первых, кажется просто невероятным, чтобы общество, возглавляемое столь известным деятелем, как Жан Кокто, было достаточно законспирировано, чтобы оставаться тайным и продолжать хранить столь значительную мировую реликвию без риска сделать ее добычей сил зла, охотящихся за ней на протяжении всей истории. Талантливый режиссер был знаменит на весь мир, и к тому же вел богемный образ жизни – мог ли столь известный человек руководить тайным обществом так, чтобы оно при этом оставалось тайным? Сомнительно.

Во-вторых, сам факт столь долгого нахождения Камня во Франции, то есть в Европе, не согласуется с мнением Учителей о духовном закате стран Запада и превращении Европы в «гибельную яму», по словам Учителя.

Как известно из записей Рерихов, когда терафим Шамбалы появлялся в какой-либо стране, его присутствие существенно улучшало духовный климат данной страны. Однако спустя 10 лет после получения Рерихами Камня в Париже Учитель сказал им о духовной атмосфере Франции следующее:

«Токи хуже, нежели думаете. Чернота Парижа как зараза для многих стран. Нельзя ждать, чтобы Сатана отступил от своей крепости» [1220] .

Еще через четыре года на вопрос Елены Рерих: «Правильно ли, что я слышала о Франции?» Махатма ответил: «Да, Франция находится в состоянии великого разложения, но сами французы не хотят это замечать» [1221] .

Естественно, что за те 10–15 лет, которые прошли со времени ухода Камня из Парижа (в связи с передачей его Рерихам) духовная атмосфера Франции не могла столь кардинально измениться к худшему.

Могло ли быть так, что Камень действительно был в Париже, но при этом в силу каких-либо причин не мог оказать позитивного воздействия на духовную атмосферу всей страны?