Читаем Эмоциональные триггеры. Как понять, что вас огорчает, злит или пугает, и обратить реакцию в ресурс полностью

Наш важнейший внутренний ресурс – это нравственные ценности. В книге «Шамбала. Священный путь воина» Чогьям Трунгпа писал: «Каждый человек обладает нравственностью, незамутненной, без тени сомнения, исполненной кротости, доброты и удовлетворенности». Без этой нравственности невозможна любовь. Как все-таки странно, что лучшее в себе мы прячем, подвергаем сомнению, забываем или страшимся его. В «Братьях Карамазовых» Ф. М. Достоевского старец Зосима советует избрать конкретный духовный путь (ресурс), когда мы сталкиваемся с ненавистью или злом: «Взять ли силой али смиренною любовью? Всегда решай: “Возьму смиренною любовью”». Уже много лет эти слова выведены на экран моего компьютера как заставка. Я вижу их по несколько раз в день. И верю, что они указывают мне величайший духовный путь. Однако я также прекрасно понимаю, что придется напоминать себе о них всю жизнь. У меня есть и темная сторона, которая иногда машинально выбирает агрессию под воздействием триггера или даже без него. В моменты стресса я забываю этот совет, который так много значит для меня в минуты покоя. Моя жизнь, моя работа, мое призвание – помнить о «смиренной любви» и практиковать ее. Так я проявляю свою нравственность. И мне остается лишь смириться с тем, что это происходит «все чаще и чаще», но не «всегда».

В «Ловушке перфекционизма» Ричард Рор писал: «Для меня настоящей победой стало то, что я обрел в своем нравственном опыте основу и фундамент всей реальности… Каждый раз я будто распинаю на кресте и приношу в жертву

идею нравственности, которой жажду лично я, – и принимаю настоящую нравственность, данную свыше». Можно отказаться от своих ограничивающих представлений о нравственности и расширить ее значение. Она выходит за рамки наших формулировок; она сама сущность реальности. Нравственные принципы заложены во всем, независимо от наших представлений о «добре» и «зле». Это глубоко духовное прозрение, поскольку требует отказа от ограничений собственного эго и обращения к безграничной Вселенной.

В качестве духовной практики можно искать нравственность в каждом человеке, которого мы встречаем. Как только вы заметите, что судите кого-то, постарайтесь найти в нем хорошее. Это не значит, что нужно искать примеры добрых дел. Задача намного сложнее. Возможно, за хмурым взглядом придется увидеть ранимость и уязвимость. Мы делаем это не только для других, но и для себя. Нужно развивать чувствительность к нравственной стороне всего сущего, и мы научимся распознавать ее в тайной внутренней жизни всех, кто нас окружает. Это настолько больше (и интереснее), чем определение нравственности, основанное на кропотливом подсчете добрых и злых дел. Мы раскрываем свою внутреннюю нравственность и нравственность других людей, как только перестаем судить.

Вдали от грехов и праведных дел
раскинулся луг. Там встречу тебя.Душа возляжет на траве, и мир предстанет ей,
столь безграничный, что слова потеряют смысл.Джалал ад-Дин Руми

Практика тонглен

Практика тибетских буддистов под названием «тонглен» представляет собой духовный ресурс для борьбы со страданием. Ее также можно использовать для работы с триггерами. Тонглен имеет три направления: 1) преодоление своего негативного опыта; 2) сострадание к боли и мучениям тех, кто нас окружает; 3) неравнодушие к страданию всего мира.

Слово тонглен в переводе с тибетского означает «отдавать и принимать». Мы с готовностью принимаем то, что обычно вызывает у нас одно желание – бежать. Мы пропускаем это через сознание, вступившее на новый уровень развития, через сердце, полное любящей доброты, и преображаем в исцеляющую силу.

В первую очередь следует отметить, что тонглен – контринтуитивная практика: мы удерживаем неприятный, триггерный опыт, вместо того чтобы бежать от него. Мы впитываем его в себя – можно сказать, вдыхаем. Однако следующий шаг – выдохнуть исцеляющую энергию. Это самый настоящий подвиг, поэтому помимо всего прочего тонглен – сильнейшее противоядие от страха!

Когда мы видим страдание людей или чувствуем их триггеры, мы используем ту же практику: впитываем боль и посылаем исцеление. Наша забота может охватывать всех страждущих людей. В таком случае мы выходим за рамки собственной реакции на триггер и вступаем в область всеобъемлющей заботы и сострадательной любви.

Перейти на страницу:

Все книги серии Психологический тренинг

Ты – не твои привычки. Способ избавления от ненужных привычек без усилий
Ты – не твои привычки. Способ избавления от ненужных привычек без усилий

Психолог Эми Джонсон, опираясь на нейробиологию и духовные практики, рассказывает, как избавиться от ненужных привычек – раз и навсегда.Чем упорнее пытаешься избавиться от деструктивной привычки при помощи силы воли, тем хуже обстоят дела. Как ни парадоксально, принцип «соберись и сделай любой ценой» часто дает обратный результат: мы лишь глубже увязаем в негативных мыслях и поступках.Психолог и коуч Эми Джонсон сама долго боролась с отравляющей жизнь привычкой и убедилась, что насилие над собой не приносит долгосрочных результатов. В этой книге она предлагает другой подход, основанный на бережном отношении к себе. Ключ к изменению поведения лежит в нашем мышлении, и именно на нем стоит сконцентрироваться. Благодаря этому вы сможете избавиться от мешающих вам привычек без насилия над собой.Из книги вы:– узнаете, как устроена ваша привычка и почему вы с ней не одно целое;– перестанете отождествлять себя с привычкой и избавитесь от чувства вины;– измените отношение к возникающим у вас побуждениям, после чего привычка угаснет сама собой.Для кого эта книгаДля тех, кто стремится освободиться от изводящих вас привычек раз и навсегда.Для всех, кто хочет снова ощутить жизнь во всей ее полноте.На русском языке публикуется впервые.

Эми Джонсон

Психология и психотерапия / Управление, подбор персонала / Финансы и бизнес

Похожие книги

Психология и психотерапия семьи
Психология и психотерапия семьи

Четвертое издание монографии (предыдущие вышли в 1990, 1999, 2001 гг.) переработано и дополнено. В книге освещены основные психологические механизмы функционирования семьи – действие вертикальных и горизонтальных стрессоров, динамика семьи, структура семейных ролей, коммуникации в семье. Приведен обзор основных направлений и школ семейной психотерапии – психоаналитической, системной, конструктивной и других. Впервые авторами изложена оригинальная концепция «патологизирующего семейного наследования». Особый интерес представляют психологические методы исследования семьи, многие из которых разработаны авторами.Издание предназначено для психологов, психотерапевтов и представителей смежных специальностей.

Виктор Викторович Юстицкис , В. Юстицкис , Эдмонд Эйдемиллер

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука