Читаем Энактивизм: новая форма конструктивизма в эпистемологии полностью

273. Varela F. J. The Specious Present. A Neurophenomenology of Time Consciousness // Naturalizing Phenomenology. Issues in Contemporary Phenomenology and Cognitive Science. Stanford: Stanford Univ. Press, 1997. P. 266–314.

274. Varela F. Der kreative Zirkel. Skizzen zur Naturgeschichte der R"uckbez"uglichkeit // Die erfundene Wrklichkeit. Wie wissen wir, was wir zu wissen glauben? / Hrsg. von Paul Watzlawick. M"unchen: Piper, 1998. 10. Aufage. S. 294–309.

275. Varela F. Quatre phares pour l’avenir des sciences cognitives // Th'eorie – Litt'erature – Enseignement. 1999. N 17. P. 7—21.

276. Varela F., Thompson E., Rosch E. The Embodied Mind. Cognitive Science and Human Experience. Cambridge (MA): The MIT Press, 1991 Cambridge: MIT Press, 1991. (7th printing 1999).

277. Vaihinger H.

Die Philosophie des Als Ob. System der theoretischen, praktischen und religi"osen Fiktionen der Menschheit auf Grund eines idealistischen Positivismus. Leipzig: Verlag von Felix Meiner, 1924.

278. Watzlawick P. Vom Unsinn des Sinns oder vom Sinn des Unsinns. Wien: Picus Verlag, 1992.

279. Watzlawick P. Wie wirklich ist die Wirklichkeit? 8. Aufage. M"unchen: Piper, 2010.

280. Whitehead A. N. Science and the Modern World. Cambridge: The Univ. Press, 1953.

281. Whitehead A. N. Process and Reality. An Essay in Cosmology. N.Y.: The Free Press, 1978 (frst edition 1929).

282. Wuketits F. M. Evolutionary Epistemology and its Implications for Humankind. N.Y.: State University of New York Press, 1990.

283. Wuketits F. M. Evolution and Cognition: Paradigms, Perspectives, Problems // Evolution and Cognition. 1991. Vol. 1. P. 1—29.

284. Zahavi D.

The Mind without, the World within // Synthese. 2008. Vol.160. P. 209–211.

285. Zahavi D. Empathy and Direct Social Perception: The Phenomenological Proposal // Review of Philosophy and Psychology. 2011. Vol. 2. P. 541–558.

286. Zwin H. P. Les Syst`emes complexes. Math'ematique et biologie. P.: Odile Jacob, 2006.

Об авторе

Князева Елена Николаевна – доктор философских наук, профессор факультета философии Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики». Специалист в области эпистемологии и философии науки. Работала в научных центрах Германии и Франции. Член Немецкого общества по исследованию сложных систем и нелинейной динамики в Германии, Ассоциации сложного мышления во Франции, Международного научного совета «Множественная вселенная – подлинный мир Эдгара Морена» в Мексике. Автор более 400 научных трудов, в том числе восьми монографий: «Законы эволюции и самоорганизации сложных систем» (М., 1994, в соавторстве с СП. Курдюмовым), «Одиссея научного разума» (М., 1995), «Основания синергетики: режимы с обострением, самоорганизация, темпомиры» (СПб., 2002, в соавторстве с СП. Курдюмовым), «Синергетика: нелинейность времени и ландшафты коэволюции» (М., 2007, в соавторстве с СП. Курдюмовым), «Темпомиры. Скорость восприятия и шкалы времени» (М., 2008, в соавторстве с А. Л. Алюшиным), «Основания синергетики. Синергетическое мировидение» (изд. 3-е, М., 2010, в соавторстве с СП. Курдюмовым), «Основания синергетики. Человек, конструирующий себя и свое будущее» (изд. 4-е, М., 2011, в соавторстве с СП. Курдюмовым), «Природа и образы телесности» (М., 2011, в соавторстве с И. А. Бесковой и Д. А. Бесковой). Научный редактор антологий «Эволюционная эпистемология. Антология» (СПб., 2012) и «Синергетика. Антология» (М., 2013). Переводчик ряда ключевых работ по эволюционной эпистемологии (Э. Эзер, Г. Фолльмер, Ф. Вукетич, Г. Рот) и по теории сложных систем (И. Пригожин, Г. Хакен, К. Майнцер, В. Эбелинг, Ж. Петито, Э. Морен).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука