Энергетический удары

Этот же принцип применим и ко всем сферам вашей жизни. В том числе и к вашей энергетике: есть ваше восприятие той энергетики, которая присутствует в вас. И есть та часть присутствующей в вас энергетики, которой вы в реальности можете управлять.

Всем нам на собственном опыте хорошо известно, что осознание своих пагубных привычек далеко не всегда способствует избавлению от них. Человек осознаёт, что его привычка разрушительна, но при этом ничего не может сделать. (Многие ли курильщики хотят курить? Многие ли пьяницы хотят пить? Многие ли ругающиеся хотят ругаться?) Всё дело в том, что осознать наличие у себя вредной привычки – это ещё не значит мочь управлять этой привычкой.

Вдумайтесь! Кругом масса людей, говорящих правильные слова, цитирующих изумительные мысли и при этом живущих абсолютно не так, как они говорят. Получается очень занятная вещь: как правило, это не человек управляет «своей» привычкой, а привычка абсолютно управляет человеком. Именно об этом мы и ведём речь в этой главе: в зачёт идёт только та часть из всего осознаваемого вами, которую целенаправленно творите вы. Только то, чему вы реально являетесь хозяином, и имеет значение. Что толку инвалиду осознавать свои ноги, если он не может ими управлять?

Именно поэтому первым шагом на пути к мастерству в любом энергетическом взаимодействии является тренировка в управлении своей внутренней энергетикой. Лишь став хозяином и творцом самого себя, можно начать осторожно и целенаправленно учиться управлять внешними энергетическими процессами. «Хочешь изменить мир – сначала измени самого себя!», «Хочешь научиться управлять миром – сначала научись управлять самим собой!»

Сейчас много «мудрецов», «учителей», «полубогов», «просветлённых», есть даже живые воплощения Иисуса Христа – и смех и грех. Вся проблема только в том, что за этими, как правило, крайне неразвитыми и дисгармоничными людьми идёт много последователей. Чему может научить больной псих? – Быть больным психом! Чему может научить закомплексованный, неразвитый ребёнок? – Быть неразвитым, закомплексованным ребёнком.

Гораздо легче назвать себя «непризнанным», «непонятым гением», чем честно признаться самому себе в собственной неразвитости и закомплексованности. Вот и приходится таким учителям преподносить собственные дисгармонии как знак избранности и поднимать собственную самооценку, унижая других (на самом деле это такому «учителю» нужны последователи, а не он им).

Чем больше человек рекламирует собственную исключительность и незаменимость, тем более сильный комплекс собственной неполноценности скрывается за этой ролью. Есть одно простое, но очень верное правило: «Тот, кто проявляет инициативу, – тот и нуждается! Ибо любая инициатива – всегда эгоистична и корыстна».

Если «учитель» набирает последователей, порывается стать спасителем заблудших душ, усиленно занимается саморекламой, то это происходит потому, что без последователей он чувствует себя неполноценным, несостоявшимся человеком и ему крайне необходимо поднять свою внутреннюю самооценку.

Вспомните! Святые почему-то считали себя несовершенными грешниками и старались полностью отказаться от своеволия и собственной инициативы в отношении других людей. Ибо они прекрасно осознавали, что за любой инициативой по отношению к другому живому существу всегда стоит своекорыстие. «Господи, низложи за меня мою волю, к своим стопам! Да будет Воля Твоя!.. Я – раб Божий!»

Подобные принципы исповедовались и в древнем Китае. Называлось это «недеяние».

Так как любая собственная инициатива по отношению к любому другому живому существу всегда эгоистична, то мудрецы старались действовать, «как эхо», – вторым номером. Не спрашивали – не говорил; спросили – ответил, но не больше и не меньше, чем было спрошено.

Глубочайшее уважение к любому другому человеку, к любому другому живому существу заставило мудрых отказаться от собственной инициативы в отношении любых других живых существ. Ну и конечно за этим стояли скромность и смирение, заставляющие любого человека воспринимать как неповторимую уникальность, равную себе.

Вспомните, нас настойчиво тянут за руки в церкви адвентистов 7-го дня, баптистов, пятидесятников, убеждая, что очень хотят нас спасти. С экранов телевизоров всевозможные спасители убеждают нас в своей денной и нощной заботе о нашей судьбе. Нам со всех сторон пытаются навязать «сердечную помощь». За нас переживают даже больше, чем мы сами о себе переживаем. И при всём при этом нас упрямо не желают спросить: «А надо ли нам это?»

А разве не сказано: благими намерениями вымощена дорога в ад!

И разве внимательно посмотрев в глаза «наших спасителей», мы увидим любовь, уважение, осознанность, мудрость? Это надо им! И им совсем нет никакого дела до нас.

Мы всего лишь мелкие и неодушевлённые пешки в виртуальной игре их больного воображения.

Один мужчина упал в глубокий колодец. Очень долго он надрывно кричал о помощи. Наконец к краю колодца подошёл какой-то человек.

– Спаси меня, пожалуйста, добрый человек, – взмолился потерпевший.