Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии

^{Изображения на двенадцати фалангах пальцев имеют сходство с апостолами, каждое из них имеет свойственный ему символ. Если это изображение мученика, символ означает инструмент смерти. Таким образом, символ св. Андрея — крест; св. Фомы — копье или линейка строителя; св. Якова Младшего — палка; св. Филиппа — крест; св. Варфоломея — большой нож или скипетр; св. Матфея — меч или копье (иногда кошелек); св. Матфия — топор; св. Симона — палка или пила; св. Иуды — алебарда. Апостолы, судьба которых не связана с мученичеством, — это св. Петр, символом которого являются два скрещенных ключа, золотой и серебряный, Яков Великий, у которого палка пилигрима или створка раковины, и св. Иоанн, держащий чашу, из которой таинственно выделяется яд в форме змеи (см. «Справочник по христианскому символизму»). Фигура триста на второй фаланге большого пальца противоречит языческой системе приписывания первому лицу Творящей Триады этою положения. Бог Отец должен занимать вторую фалангу, Бог Сын — третью фалангу, а Бог Святой Дух — основание большого пальца. Кроме того, в соответствии с философским построением Непорочная должна занимать место основания большого пальца, которое посвящено Луне.}

В то время как все мистерии признают сердце центром духовного сознания, они часто намеренно игнорируют эту концепцию и используют сердце в его экзотерическом смысле как символ эмоциональной природы. В этой структуре воспроизводительный центр представляет физическое тело, сердце — эмоциональное тело и мозг — умственное тело. Мозг представляет высшую сферу, но после того, как инициированные проходят через низшие степени, им сообщают, что мозг есть имитация духовного пламени, которое живет в наиболее скрытых уголках сердца. Изучающие эзотеризм для себя открывают, что древние часто прибегали к обману для сокрытия истинной интерпретации их мистерий. Подстановка мозга вместо сердца является именно таким обманом.

Три степени древних мистерий давались, за немногими исключениями, в залах, где были представлены три великих центра человеческого и вселенского тела. Если это было возможно, сам храм строился в форме человеческого тела. Кандидат входил между ног и принимал высшую степень в точке, соответствующей мозгу. Таким образом, первая степень была материальной мистерией, и ее символом была воспроизводительная система; она поднимала кандидата до различных уровней конкретной мысли. Вторая степень давалась в зале, которая соответствовала сердцу, но представляла собой среднюю силу, которая была умственной связью.

^{Из книги И. Г. Гихтеля «Практическая теософия»}

^{ТРОЙСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ ВНУТРЕННЕГО ЧЕЛОВЕКА}