Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии

В вопросах, связанных с теологией и философией, направление вверх может рассматриваться как направление к центру, а направление вниз

— как направление к периферии. Центр есть дух; периферия есть материя. Следовательно, направление вверх — это направление к духу, восходящая шкала духовности, а движение вниз

— это движение к материи, нисходящая шкала материальности. Вся эта концепция частично имеет выражение в конусе, который рассматривается сверху, и его середина видна как центр посреди основания конуса.

Эти три универсальных центра, один верхний, другой нижний и их соединяющий, представляют три солнца или три аспекта одного солнца — центры лучезарности. Они также имеют аналоги в трех главных центрах человеческого тела, которые, подобно физической вселенной, представляют произведение демиурга. «Первое из этих солнц, — пишет Томас Тэйлор, — аналогично свету, который находится прямо в солнце; второе аналогично свету, непосредственно исходящему от солнца, и третье — великолепию, сообщаемому этим светом другим вещам».

Так как высший, или духовный, центр находится в середине, или между остальными двумя, он аналогичен в физическом теле сердцу — наиболее духовному и таинственному органу в человеческом теле. Второй центр, или связь между высшим и низшим мирами, поднимается до положения величайшей физической значимости — до мозга. Третий, низший, центр опускается до положения наинизшей физической значимости — до воспроизводительной системы. Таким образом, сердце символически есть источник жизни; мозг осуществляет связь, которая через рациональный разум объединяет жизнь с формой. Воспроизводящая система, или низший творец, есть источник такой силы, которой создается физический организм. Идеалы и устремления личности зависят от этих трех центров и определяются тем из них, который превалирует в ней. У материалиста низший центр является самым сильным, у интеллектуала — высший центр, а у инициированных — средний центр, который омывает две крайности в потоке духовной лучезарности, и тем самым контролирует как ум, так и тело.

Точно так же, как свет является признаком жизни, которая и есть его источник, так и ум является признаком духа, а активность в низшей плоскости — признаком разума. Таким образом, ум является признаком сердца, а воспроизводительная система, в свою очередь, — признаком ума. Соответственно духовная природа символизируется по большей части сердцем; интеллектуальные силы — открытым глазом, который символизирует шишковидную железу или глаз Циклопа, который есть двуликий Янус языческих мистерий; воспроизводительная система — цветком, палкой, чашей или рукой.

^{Со старой картины, любезно предоставленной Карлом Оскаром Боргом}

^{РУКА, УКРАШЕННАЯ ИЗОБРАЖЕНИЯМИ ИИСУСА ХРИСТА, НЕПОРОЧНОЙ ДЕВЫ МАРИИ И ДВЕНАДЦАТИ АПОСТОЛОВ}