Эпидемии и Народы

Возможно, чума имела для литературы и иные, более длительные последствия: например, ученые выдвинули предположение, что подъем народных языков в качестве средства написания серьезных текстов и упадок латыни как lingua franca [общего языка — лат.] среди образованных людей Западной Европы был ускорен массовой гибелью духовенства и учителей, которые достаточно знали латынь для того, чтобы этот древний язык оставался в живых⁶⁰. На омраченное чумой представление о человеческом уделе, вызванное по

---------

⁵⁹ Срв. Ziegler, The Black Death, pp. 84-100.

⁶⁰ Raymond Crawford, Plague and Pestilence in Literature and Art (Oxford, 1914); A. M. Campbell, The Black Death and Men of Learning (New York, 1931);

George Deaux, The Black Death, 1347 (London, 1969).

- 267 -

стоянной подверженностью внезапной и необъяснимой смерти, реагировала и живопись. Например, тосканские художники выступали против безмятежности Джотто, предпочитая суровые, иератические изображения религиозных сцен и фигур. Общей темой искусства стала «пляска Смерти», вошли в европейский репертуар и несколько других макабрических мотивов⁶¹

. Жизнерадостность и уверенность в себе, столь характерные для XIII века, когда строились великие европейские соборы, уступили место более тревожной эпохе. Острые социальные трения между экономическими группами и близкое знакомство с внезапной смертью приобрели гораздо большую значимость почти для каждого в сравнении с тем, что было прежде.

Черная смерть имела и громадное экономическое воздействие, хотя локальные различия были более значительными, чем предполагало предыдущее поколение исследователей. В высокоразвитых регионах наподобие Северной Италии и Фландрии жестокие столкновения между социальными классами проявляли себя по мере того, как уходили в прошлое времена процветания XIII века. Резко нарушив модели заработных плат и цен, чума обострила эти конфликты, по меньшей мере в краткосрочной перспективе. Примерно 90 лет назад Торольд Роджерс утверждал, что Черная чума облегчила долю низших классов и повысила уровень свободы, уничтожив крепостное право⁶². Его идея заключалась в том, что нехватка рабочей силы, вызванная чумой, позволяла наемным работникам торговаться с конкурирующими потенциальными работодателями и тем самым улучшать свои реальные заработные платы. Эта точка зрения больше не является широко признанной. Локальные детали существенно различались. Работодатели умирали

---------

⁶¹ Millard Meiss, Painting in Florence and Siena after the Black Death (Princeton, 1951), pp. 89-93 и далее; Henri Mollaret et Jacqueline Brossolet, La Peste, Source Meconnue a"Ins pi ration Artisque (Antwerp, 1965).

⁶² Cf. James E. Thorold Rogers, Six Centuries of Work and Wages: The History of English Labour, 2nd ed. (London, 1886), pp. 239-242.

- 268 -

так же, как и работники, а нехватка рабочей силы оказалась мимолетным явлением в тех городах, где энергичная рыночная экономика действительно приводила к краткосрочному повышению реальных заработных плат⁶³.

Конечно, со временем исходные пертурбации, созданные чумой, имели тенденцию к уменьшению. Так или иначе, в конце XIV-XV веков можно выделить два общих сдвига в европейской культуре и обществе, которые, как представляются, достоверным образом связаны с ужасающим и постоянно возобновляющимся опытом чумы.

Посреди бушующей чумы отдельно взятый человек сегодня мог быть совершенно здоров, а через двадцать четыре часа жалким образом умереть. Это полностью дискредитировало любую чисто человеческую попытку объяснить тайны мироздания. Уверенность в рациональной теологии, характерная для эпохи Фомы Аквинского (умер в 1274 году), не могла пережить подобный опыт. Сопоставимым с мрачной реальностью чумы оказывалось мировоззрение, допускавшее безграничный масштаб всего одной произвольной необъяснимой катастрофы. Возможными реакциями были гедонизм и возрождение той или иной формы фаталистической языческой философии, хотя такие реакции всегда были ограничены незначительным кругом лиц. Гораздо более популярной и респектабельной реакцией был подъем мистицизма, направленного на достижение встречи с Богом неизвестными, непредсказуемыми, насыщенными и исключительно личностными способами. Исихазм в православии и более разнообразные движения в латинском христианстве — например, практики так называемых рейнских мистиков, Братства общей жизни и еретических

---------

⁶³ Ценный обзор современных представлений см. в: Elizabeth Carpentier, "Autour de la Peste Noire: Famines et Epidemies dans I'Histoire du XIVе Siecle", Annales: Economies, Societes, Civilisations, 17 (1962), pp. 1062-1092. Чарльз Ф. Маллетт (Charles F. Mullett, The Bubonic Plague and England: An Essay in the History of Preventive Medicine (Lexington, Kentucky, 1956), pp. 17-41) дает не столь критически настроенный обзор прежних точек зрения.

- 269 -