Читаем Есть я? Я есть. полностью

К: Больше или меньше страдания, больше или меньше дискомфорта. Комфорт это твоя природа и комфорт означает, что нет никого кому нужно хоть что-то. Это сама удовлетворенность (satisfaction), само Сат. Эта удовлетворенность по природе, которая никогда не может быть достигнута. Это не состояние. Это то, "что ты есть". Но каждое состояние, которое ты можешь переживать, является переживанием дискомфорта. Комфорт никогда не воспринять и никогда не достичь, всё, чего ты можешь достичь, является дискомфортом. Это удивительно! Все это является дискомфортом и больший или меньший дискомфорт все еще дискомфорт. Тебе приходится быть тем, что ты есть, в более дискомфортном состоянии так же как и в менее дискомфортном, так как ты есть в любом случае. В аду и на небесах ты есть, но тем, Что ты есть, ты не можешь стать, ни на небесах, ни в аду. Ничто из этого не может сделать тебя меньшее чем то, что ты есть, или больше чем то, что ты есть. Ты не меньше в аду и не больше на небесах. Аллилуйя (hell-лилуйя). И ад и небеса существуют, потому что "ты есть", но ты существуешь, не потому что есть ад или небеса. Даже небеса это дискомфорт.

В: Но дискомфорт это также зона комфорта…

К: Комфорт знает себя только в дискомфорте. Знание знает себя только в неведении. Как еще можно знать себя? Ты можешь сказать, что природа неведения есть знание, но знание знает себя только в неведении, как покой знает себя в войне. Это все война! Везде!

В: И оба являются иллюзией?

К: Нет. Где иллюзия? Это всё есть то, "что ты есть".

В

: Есть что-то, что знает себя в чем-то и не знает в чем-то, как часть иллюзии.

К: Нет. Это реализация того, "что ты есть". Того, кто называет всё иллюзией, ты можешь назвать иллюзией. Но для того, "что ты есть", нет иллюзии. Ты есть Реальность и это реализация, нет разницы. Реальность никогда не назвала бы это иллюзией.

В: Тогда на что вы указываете, на эту знаемость?

К: Я не указываю на знаемость, я указываю на знание. Знаемость это неведение. Это реализация, но реализация не Реальность. Аспекты реализаций являются аспектами реализаций, а не Реальности. Это не отличается от Реальности, но То, что есть Реальность, вы не сможете обнаружить в реализации, потому что оно никогда не было потеряно. Нет никакого между. Иллюзия уже в том, что вы называете что-то иллюзией. Вы отделяете себя от чего-то еще. Тогда вы становитесь Бонапартом (Бон-a part). [смех].

[дразня] Я есть доброта, и всё остальное это зло. Я есть Реальность, и всё остальное это иллюзия. И поэтому ты страдаешь — Я и То. Я реален, и всё остальное это иллюзия.

В: Когда знание здесь, тебя нет…

К

: Кого нет?

В: Меня.

К: Когда ты здесь, тебя нет. Когда тебя нет, тебя нет. Так что ты есть, и тебя нет. [смех]. Что-либо есть или нет, только потому, что ты есть, но то, что здесь, и то, чего нет, отсутствуют. Так где же ты?

В: Везде…

К: Этого мало. И где это везде?

В: Нигде.

К

: Всё или ничего. Ты ни нигде, ни везде, ты и всё и ничто. Сейчас ты тотально Га-Га.

Чтобы ни говорил кто угодно про то, что он есть, это чепуха. То, что ты есть, никогда не будет познано ни самом собой, ни кем угодно ещё, потому что для того, "что ты есть", нет второго. Нет никаких других. И так как нет никаких других, кто сможет познать тебя? Ты не можешь даже познать самого себя.

4. Ты есть прежде-чувство (pre-sense), a не присутствие (presence)

Вопрос: Я сохраняю резонирование между… "Я" вернется очень скоро…

Карл: "Я" никогда не уходило. Ты копаешь могилу для тени, и когда становится темно, ты думаешь, что действительно похоронил свою тень. Но когда солнце встает, что появляется? Ты и твоя тень.

[дразня] Ночью у меня нет никакой тени. Темная ночь души, нет никакой тени. Нет души, нет тени. Но когда осознание возникает, что появляется? Я и моя тень. Черт! А я думал, я вышел за её пределы. Я! [смех]

В

: Тогда как насчет глубокого сна, когда ничего нет. Даже это состояние ума?

К: Это другая сторона монеты, твое отсутствие. Ты воспринимаешь себя как отсутствие, и после пробуждения появляется переживание присутствия. Так что ты есть в присутствии и в отсутствии, но ты не являешься, ни присутствием, ни отсутствием. Отсутствие это глубокий-глубокий сон. Но даже в отсутствии должно быть То, что ты есть, вездесущее. Вот что является прежде-чувствием (присутствием) (pre-sense presense). Прежде-чувство должно быть здесь, так как должно быть чувство отсутствия. Прежде-чувство должно быть здесь, так как есть чувство прежде-чувства. Присутствие и отсутствие. Но то, что ты есть, является "прежде-чувством (pre-sence)", а не присутствием (presence).

В: Не имеет значения его присутствие или отсутствие…

К: Твоя природа в отсутствии является тем же, чем и в присутствии. Присутствие и отсутствие не делают тебя больше или меньше.

В: Так что же я ищу?

К: Я не знаю. [смех]

В: Этого не больше или не меньше ни в чем. Обычно мы хотим больше.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература
Плследний из Мологи. Жизнеописание архимандрита Павлв (Груздева)
Плследний из Мологи. Жизнеописание архимандрита Павлв (Груздева)

Отец Павел был свидетелем разграбления и уничтожения родной земли, затопления целого края. Пройдя сквозь лагеря и ссылки, он вернулся на мологскую землю, и к нему стали совершаться многолюдные паломничества, шли за благословением монахи и миряне, обращались за советом, как к великому старцу. Именно таким, мудрым и любящим, предстанет он перед читателями этих воспоминаний."Дивное дело: в древней ярославской глубинке, на незатопленном островке мологских земель смыкается разорванная связь времен и хранится в нетленной чистоте сокровище старинного православия. И сама жизнь архимандрита Павла словно переплетается с притчей – не поймешь, где кончается реальность и начинается преданье".

Наталья Анатольевна Черных

Биографии и Мемуары / Религия, религиозная литература