Читаем Эти странные немцы полностью

Интересную картину можно наблюдать, когда в одном из городских районов проходит местный пивной праздник. Проводят праздники в на праздник. В основной массе это пожилые бюргеры, получающие пенсию и совсем не знающие чем заняться. Они приходят поговорить, часто не зная друг друга. Здесь за кружкой пива и сосиской, под немецкие марши из громкоговорителя они и знакомятся. Говорят они в основном о погоде, подорожании цен на продукты, о ценах на бензин, о криминале среди иностранцев, происходящем где-то на востоке страны. Иногда пожилые родители и взрослые дети назначают встречу, друг другу возле третьей или пятой скамейки, если давно не было повода повидаться.

Перед нами разворачивается примерно такая картина:

Договорившись о времени по телефону, встречаются пожилой родитель и взрослый ребенок. Они радостно приветствуют друг друга. Родитель заказывает по желанию своего отпрыска, разную еду с большой кружкой пива, ну и себе чего-нибудь, проявляя максимум заботы. Они садятся за общий деревянный стол. Родитель гордо здоровается, с уже сидящей вдоль стола публикой, и при этом громко объясняет, кивая головой в сторону своего отпрыск: «Мой Сын! или Моя дочь!». Это он говорит с гордостью. Не у всех сидящих за столом есть дети.

Между отцом и сыном происходит примерно такой разговор:

— Ну, как дела, старик? Как живешь? — спрашивает сын

— Ничего, пока сам передвигаюсь. Ни в чьей помощи не нуждаюсь, — отвечает отец.

— Вот и замечательно — радостно отвечает сын.

— А как ты? — в ответ спрашивает родитель.

— Да так, потихонечку, учусь, — отвечает сын.

Сын быстро поедает купленную для него порцию еды, лихо запивая все это кружкой пива и, что бы не последовали дальнейшие расспросы со стороны родителя говорит: — Передавай маме привет, — выполнив свою миссию, он быстро исчезает в толпе.

По нашим меркам это конечно полное безразличие, отсутствие душевных чувств, заботы, внимания. И в результате родители часто остаются под старость совсем одни, брошенные и никому, кроме государства не нужные. Мир для стариков становиться пустой. Хорошо еще, если общество позаботится и, определит стариков в Дом престарелых. Именно поэтому в стране возникает все больше фирм по амбулаторному обслуживанию стариков на дому.

Немного о женщинах

Для справки.

Согласно Статистическому Германскому ежегоднику, домашняя работа занимает у немецких женщин 1 час 21 мин. в сутки.

Из-за свободы взаимоотношений и борьбы за феминизм, женщина перестала «сохранять семейный очаг», а является совершенно свободной в своем поведении. Как только дети выросли настолько, что могут без матери обойтись, (примерно 8-10лет) мать начинает посещать всякие тусовки, танцплощадки, питейные заведения, участвовать в карнавальных шествиях и женских встречах. При этом все пьют без меры. А когда идет повальная пьянка, с танцами и очень громкой музыкой, освободившаяся женщина совсем теряет над собой контроль. Она отрывается по полной, считая, что родив для мужа ребенка, она совершила грандиозный подвиг. При этом муж либо остается дома с детьми, либо находится рядом с ней, но при этом не пьет.

В результате очень часто распадаются семьи, в которых имеются 2 или 3 ребенка. Для нашего понимания странно, но при такой матери, при разводе детей часто по суду оставляют отцу. Мать от них радостно отказывается полностью, окунаясь с головой в новую жизнь. Когда немецкая женщина, после длительного сидения дома, вырывается на СВОБОДУ, у нее совершенно отказывают тормоза.

В Европе возможность отдыха разнообразна — это Турция, Марокко, Египет, Испания и, это все замечательно. Одно плохо, что после этих поездок немецкие дамы ввозят в Еерманию горячих парней — негров, афганцев, эфиопов, уругвайцев, возраст которых значительно отличается от возраста хозяйки. Еорячие африканские парни рады — радешеньки на любых условиях, пожить в Европе. Немка, в первые месяцы совместного проживания в восторге. Она получила, то о чем мечтала, именно то, что часто видела по немецким телевизионным каналам, где пропагандируется супер — секс. (К несчастью немецкие мужчины из-за большого употребления пива, после 40 лет совсем равнодушны к сексу). Женщина старается, что бы беспаспортный, молодой и совершенно не приспособленный к жизни в цивилизованной стране парень, хоть как-то стал похож на нормального человека. Для этого нужно приложить много усилий и, тут в женщине просыпается материнский инстинкт, который она не может больше нигде применить. (О детях она напрочь забыла). Конечно, через какое-то время она понимает, что вытянула пустышку, что это не ее будущее, но… Именно во время горячей любви, женщина полностью теряет голову. Она очень боится потерять своего черного друга. Она согласна из-за новой любви на многое: — на прописку своего нового возлюбленного на своей жилплощади, на устройство его на работу без языка, под ее честное слово. По немецким законам это все не просто. Однако она борется и побеждает.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней

Читатель обнаружит в этой книге смесь разных дисциплин, состоящую из психоанализа, логики, истории литературы и культуры. Менее всего это смешение мыслилось нами как дополнение одного объяснения материала другим, ведущееся по принципу: там, где кончается психология, начинается логика, и там, где кончается логика, начинается историческое исследование. Метод, положенный в основу нашей работы, антиплюралистичен. Мы руководствовались убеждением, что психоанализ, логика и история — это одно и то же… Инструментальной задачей нашей книги была выработка такого метаязыка, в котором термины психоанализа, логики и диахронической культурологии были бы взаимопереводимы. Что касается существа дела, то оно заключалось в том, чтобы установить соответствия между онтогенезом и филогенезом. Мы попытались совместить в нашей книге фрейдизм и психологию интеллекта, которую развернули Ж. Пиаже, К. Левин, Л. С. Выготский, хотя предпочтение было почти безоговорочно отдано фрейдизму.Нашим материалом была русская литература, начиная с пушкинской эпохи (которую мы определяем как романтизм) и вплоть до современности. Иногда мы выходили за пределы литературоведения в область общей культурологии. Мы дали психо-логическую характеристику следующим периодам: романтизму (начало XIX в.), реализму (1840–80-е гг.), символизму (рубеж прошлого и нынешнего столетий), авангарду (перешедшему в середине 1920-х гг. в тоталитарную культуру), постмодернизму (возникшему в 1960-е гг.).И. П. Смирнов

Игорь Павлович Смирнов , Игорь Смирнов

Культурология / Литературоведение / Образование и наука