Этический идеализм раннего буддизма

-------------------

* Digha Nikaya, II. 15, См. также Majjhima, 72, где Будда

сравнивает нирвану с угасающим пламенем, которое не могут больше

поддерживать солома или дрова. Шветашватара-упанишада (IV. 19)

говорит о Параматмане как об огне, топливо под которым

истощилось. См. также Nrisinhottaratapaniya Up., 2.

** Milinda, II, 2. 4.

*** См. Oldenberg, Excursus on Nirvana III.

**** S.S.S.S., II. 4. 21.

***** Milinda, II. 2. 9; III. 4. 6; II. 1. 6.

****** Milinda, III. 5. 10. Здесь содержится намек на мысль,

выраженную в "Невидимом хоре" Джорджа Элиота или в "Синей птице"

Метерлинка, - жизнь в памяти потомства.

******* IV. 1; см, также Sanyutta, 1.

******** Dahlke, Buddhist Essays, p. 258.

********* Ср. Shunyatanimittapranihitam.

********** Sanyutta; III. 109.

Хотя подразумевается, что состояние нирваны есть высший вид. деятельности, все же его рассматривают главным образом как нечто негативное, как пассивное состояние. В период, когда в мире, полном жизни, суматохи и возбуждения, не было никакой надежды для людей, уставших от существования, совершенное состояние представляется скорее спокойным, нежели романтичным, - это состояние покоя, счастья, тишины и мира, отдыха и освежения. Беспрестанный поток нового рождения ощущается с такой силой, что нирвану, то есть состояние, в котором этот поток будто бы останавливается, приветствуют как благословенное освобождение.