Этногенез и ассимиляция. Психологические аспекты

Это, безусловно, спорная точка зрения. Даже если принять концепцию Л. Н. Гумилева о фазах этногенеза, получается, что он противоречит самому себе. Временной прогресс всегда имеет место. В комплексном этногенетическом процессе существует, в качестве разновидности, и прогрессивное развитие, эволюция, и качественные скачки этносов.

Чтобы дать конкретный ответ на поставленный выше вопрос, следует четко сформулировать основные признаки нации и показать, как они возникают и изменяются в процессе его этногенетической истории. Характер изменений этих признаков покажет нам, имел ли место прогресс или обратный процесс – регресс, движение вспять, возврат к прошедшим этапам развития.

Б. Регрессивное движение этносов

В жизни этнических сообществ мы наблюдаем такие явления, как стагнация и регрессия – возврат к прошедшим, более примитивным формам существования и культуры. Поскольку нация – чрезвычайно сложное образование со многими параметрами и измерениями, то и в этом случае следует посмотреть, каким образом у этноса, которого мы считаем регрессирующим, изменяются эти параметры.

При психологическом подходе к проблеме регрессии нации следует иметь в виду то, что мы понимаем под психической регрессией у отдельной личности: для личности регрессия – это движение вспять в своем психическом развитии и возврат к более примитивным и пройденным формам своей психической жизни. В самом впечатляющем случае психическая регрессия – психологический возврат в детство, появление у взрослого человека инфантилизма, у человека, который до той поры казался зрелым как физиологически, так и психологически[73].

Регрессия нации (этноса). Под этим мы понимаем обратное движение – отступление этноса от достигнутого уровня зрелости к прошедшим менее зрелым уровням. Таким путем нация снова может стать этносом более низкого уровня – национальностью или племенем. Приведем исторический пример: подобное явление нередко имело место в истории турок в 13–14 веках. Селджукский султанат положил начало формированию турецкой нации путем сочетания различных племен и племенных союзов. Но под ударами монголов это государство распалось и раздробилось, на целое столетие приостановив формирование турецкой нации. Имело место регрессивное движение этноса к уровню существования в виде племен. Но по мере усиления Османской племени прогрессивное развитие турецкого этноса получило новый размах и привело, в конце концов, в 19–20-м веках к формированию турецкой нации[74].

Как мы видим, в данном случае регресс был обусловлен внешними факторами, но обычно в таком сложном процессе играют роль как внешние, так и внутренние факторы.

Регресс нации происходит по различным линиям: а) моральная регрессия означает возврат к более примитивным и эгоцентрическим моральным принципам; б) когнитивная регрессия: упрощение познавательных процессов и творческих способностей; в) политическая и социальная регрессия означает снижение уровня политического мышления и реальных структур управления, и т. п.

Следует различать также следующие два вида регрессии: глобальная регрессия нации или этноса вообще – это отступление по всем основным линиям развития, по всем главным критериям и параметрам оценки развитости этнической группы; частичная регрессия означает регресс по одной линии, по одному параметру – например, по политико-социальным критериям. Что и подобное явление может иметь место в этнической истории народа, можно доказать историческим примерами. Так, когда армянские князья (нахарары) в V веке нашей эры обратились к персидскому царю царей с просьбой убрать последнего царя из династии Аршакидов и дать управление страной в руки персидскому марзпану (примерно соответствующему наместнику или генерал губернатору в царской России), такой шаг свидетельствовал о серьезном и опасном политическом регрессе в среде армянского этноса, более точно – его политической элиты. Но после этого позорного шага удивительно быстро начала развиваться культура армянского народа, его язык, литература и философия. Можно, конечно, предположить, что тут имела место компенсация потери политической независимости и культура начала играть свою активную роль механизма этнической самозащиты. Факт остается непреложным: политический регресс сопровождался и привел к прогрессу культуры. Правда, когда регресс принимает глобальный характер, имеет место всесторонняя деградация этноса. В истории народов имели место и такие случаи.

Мы, таким образом, видим перед собой новую и чрезвычайно интересную область этнологических и этнопсихологических исследований, где можно применить целый ряд крупных достижений психологии личности и социальной психологии. Открывается путь психологического анализа многих исторических событий.

§ 10. Антропогенез, расогенез и этногенез