Читаем Евангелие с зачалами (на древнегреческом) полностью

, . 2 . 3 4 , 5 , 6 , . 7 , . 8 , , 9 , . 10 , , .


3 – 11


, , 4 , ' 5 . 6 , ' . . 7 , ' . 8 . 9 ' , , . 10 , 11 , . .



2 – 8


. 3 , . 4 , 5 , . 6 7 , ' 8 .


41 – 52


, ' . 42 , 43 , , . 44 45 . 46 ' 47 . 48 , , . 49 50 . 51 ' , . . 52 .



1 – 11


, , 2 ’ . 3 , , . 4 , . 5 , ' . 6 . 7 , , . 8 ' , , 9 , 10 , , . . 11 , .


24 – 25


, , 25 , .


25 – 28


. 26 , ' , , 27 , 28 , .


17, 18. 4. 5 35


, . , , 4 . 5 , .


1 – 3


, , 2 ’ . 3 , ,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия и религия Ф.М. Достоевского
Философия и религия Ф.М. Достоевского

Достоевский не всегда был современным, но всегда — со–вечным. Он со–вечен, когда размышляет о человеке, когда бьется над проблемой человека, ибо страстно бросается в неизмеримые глубины его и настойчиво ищет все то, что бессмертно и вечно в нем; он со–вечен, когда решает проблему зла и добра, ибо не удовлетворяется решением поверхностным, покровным, а ищет решение сущностное, объясняющее вечную, метафизическую сущность проблемы; он со–вечен, когда мудрствует о твари, о всякой твари, ибо спускается к корням, которыми тварь невидимо укореняется в глубинах вечности; он со–вечен, когда исступленно бьется над проблемой страдания, когда беспокойной душой проходит по всей истории и переживает ее трагизм, ибо останавливается не на зыбком человеческом решении проблем, а на вечном, божественном, абсолютном; он со–вечен, когда по–мученически исследует смысл истории, когда продирается сквозь бессмысленный хаос ее, ибо отвергает любой временный, преходящий смысл истории, а принимает бессмертный, вечный, богочеловеческий, Для него Богочеловек — смысл и цель истории; но не всечеловек, составленный из отходов всех религий, а всечеловек=Богочеловек." Преп. Иустин (Попович) "Философия и религия Ф. М. Достоевского"Исходный pdf - http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3723504

Иустин Попович

Литературоведение / Философия / Православие / Религия / Эзотерика