Читаем Евнухи в Китае полностью

В 167 г. после смерти Хуаньди ученые обвинили в неблаговидных поступках и действиях самых печально известных евнухов и их ставленников в администрации провинций. Если бы новый малолетний император Линди в тот период поддержал ученых, власть алчных евнухов было бы легко устранить, ибо она покоилась только на доверии к евнухам самого Сына Неба. Причем императрица-регентша в те годы поддержала оппозицию евнухам и доверила управление делами членам общества. Однако сам император, находясь с момента рождения под влиянием евнухов, которые не упускали случая опорочить ученых и их общество, продолжал доверять евнухам. Скопцы, оказывающие большое влияние на малолетнего императора, решили нанести смертельный удар по своим врагам. В первый год правления императора (168 г. н. э.) они осуществили дворцовый переворот, взяли под стражу императрицу-регентшу и, провозгласив общество ученых тайной сектой, которая добивается низложения императора, легко убедили Сына Неба подписать специальные указы, повелевающие арестовать и казнить ученых. Общество было запрещено, а администрацию очистили от всех тех, кто сочувствовал ученым.

Император Линди, имеющий информацию только от евнухов, считал, что преданные приближенные подавили опасный бунт. С этого дня евнухи получили неограниченную власть, обвиняя каждого, кто посмел их критиковать, в содействии запрещенной оппозиционной организации, чего оказывалось достаточно для вынесения им смертного приговора.

В его царствование, во 2-м году Цзяньнин (169 г.), а также в 1-м (172 г.) и в 5-м (176 г.) годах Сипин три раза производились аресты и казни тайных сообщников оппозиции, было убито более 100 человек. Расправлялись жестоко не только с членами оппозиции, но и с их семьями. Все лица, являвшиеся учениками, сослуживцами, отцами, старшими и младшими братьями или сыновьями пострадавших, лишались чинов и заключались в тюрьмы.

Таким образом, мы видим, что при императорском дворе в течение длительного времени не прекращалась борьба за власть и привилегии между царской семьей по женской линии, евнухами-царедворцами и бюрократией.

«Самыми близкими и любимыми лицами императоров с юных лет становились придворные евнухи, — писал китайский историк Шан Юэ. — Когда царская родня по женской линии устанавливала свою диктатуру, изолированному и беспомощному императору обычно удавалось свергнуть ее только при их содействии. Но после победы над царской родней власть оказывалась в руках дворцовых евнухов. С воцарением императора Хэди, который тоже пользовался услугами придворного евнуха Чжэн Чжуна при убийстве Доу Сяня — родственника со стороны матери, власть попеременно переходила то к царской семье, то к евнухам. Иногда борьба между ними оканчивалась взаимным истреблением». Китайский историк справедливо подчеркивает, что власть евнухов-царедворцев значительно усилилась в годы правления императоров Хуаньди и Линди, а родичи евнухов расселялись по всем областям и округам.

Беспредел алчных евнухов и их родственников, свирепствовавшие эпидемии в провинциях, голод простого народа привели к знаменитому восстанию «желтых повязок». Чтобы подавить народное движение, ханьский двор вынужден был собрать большие армии; средства на эти войска опустошили страну, а коррупция евнухов, вмешивавшихся во все дела и даже бравших взятки с восставших, мешала эффективным действиям по подавлению восстания. В результате этого способные военачальники возненавидели политику двора и затаили глубокое негодование против алчных евнухов. Когда Линди, не оставив прямого наследника, умер в 189 г., между армией и евнухами началась новая ожесточенная политическая борьба. К этому времени влияние ученых было подорвано разгоном их общества. Евнухи открыто выступили против принца, которого поддерживал брат императрицы, главнокомандующий Хэ Цзинь. Чтобы добиться своей цели, при необходимости силой, императрица повелела своему брату-главнокомандующему ввести элитные войска в столицу. Они надеялись устрашить оппозицию силой. Многие полководцы, поняв вред от евнухов и правильность критики ученых, убеждали Хэ Цзиня истребить всех евнухов до последнего. Но императрица не согласилась на такой план, и брат подчинился ее воле. Итог оказался для него плачевным. По поддельному приказу, сфабрикованному евнухами, Хэ Цзинь был вызван во дворец и сразу же убит там, а его отрубленную голову для устрашения его командиров и окружения скопцы выставили на воротах. Однако последствия такого акта оказались совершенно непредсказуемыми для евнухов. Войска, возглавляемые командирами, ворвались в императорский дворец, где убивали каждого встречающегося им на пути евнуха. В Суматохе император был похищен. Ханьская империя погрузилась в анархию, столица и дворец были разграблены и разрушены, а император стал пешкой, которую захватывали или похищали. В результате империя Хань пала.

Иногда деяния евнухов по разным соображениям в последующей истории Китая явно приукрашивались» а сами скопцы «облагораживались».

Перейти на страницу:

Все книги серии Историческая библиотека

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников XVIII — начала XX в.
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников XVIII — начала XX в.

В книге впервые в отечественной науке предпринимается попытка проанализировать сведения российских и западных путешественников о государственности и праве стран, регионов и народов Центральной Азии в XVIII — начале XX в. Дипломаты, ученые, разведчики, торговцы, иногда туристы и даже пленники имели возможность наблюдать функционирование органов власти и регулирование правовых отношений в центральноазиатских государствах, нередко и сами становясь участниками этих отношений. В рамках исследования были проанализированы записки и рассказы более 200 путешественников, составленные по итогам их пребывания в Центральной Азии. Систематизация их сведений позволила сформировать достаточно подробную картину государственного устройства и правовых отношений в центральноазиатских государствах и владениях.Книга предназначена для специалистов по истории государства и права, сравнительному правоведению, юридической антропологии, историков России, востоковедов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение