Читаем Эволюция духовности полностью

Мы мечтаем о взаимной любви, но проходим мимо тех, кто любви достоин и не всё делаем, чтобы её удостоиться. Мы не обладаем тем, что нас радует, потому что не радуемся тому, чем обладаем. Мы восхищаемся чужим успехом, потому что не ценим в своём успехе то, что восхищает других. Для нас недосягаемо желаемое, потому что не желаемо необходимое. Мы несчастны не потому что у нас мало, а потому что нам мало, потому что у других больше и потому что убеждены, что счастье в том, что и сколько ты имеешь и за счёт чего живёшь преуспевающим, а не в том, что и как ты умеешь, ради чего ты живёшь и с какой целью преуспеваешь. (!!)


Когда душевность, доброту, сердечность даришь,

Тогда дух счастья, дух любви как дар ты обретаешь. (!)


Дух счастья, дух любви, дух творчества, дух мудрости, дух веры слагают универсум духовности, ноосферу Духа — Вселенскую Духовность. (!)


Чем больше радости ты в жизни ощущаешь,

Тем более любви и счастья обретаешь.

Чем более душевного тепла ты отдаёшь,

Тем больше смысла в жизни обретёшь. (!)


Когда ты радуешься радости других,

Тогда душевностью ты прирастаешь.

Когда ты любишь, значит, ты счастлив.

Когда ты счастлив, значит, ты любим,

Тогда ты веришь, думаешь, творишь

И задушевные стихи слагаешь. (!)


Поистине, счастливым человек может стать в обществе, где каждый будет достоин счастья.(!)


Счастье — независимость от того, что его составляет, но приверженность ко всему тому, что его воодушевляет и вдохновляет. (!!)


Идеал эгоиста — в достижении своекорыстных чаяний. Идеал альтруиста — в достижении совместных благородных чаяний. Счастье — в достижении того, что является синергией духовных потребностей каждого — всеобщих духовных потребностей всех. Без доли личного счастья в счастье всех и доли счастья всех в личном счастье, полное истинное счастье невозможно. (!)


Счастье не в том, что мы думаем, а также не в том, что мы делаем, что мы достигаем, что мы получаем, что мы чувствуем, а в том, что за счёт всего этого мы всеобщей благородной любвеобильностью духовно прирастаем. (!)


Счастье — это соединение осознания человеком своего высшего предназначения с реализацией им ради этого всей мощи своих духовных усилий. (!)


Меру счастья человека отражает дробь, в числителе которой достоинства и достижения человека, которые он внёс в общий котёл, плюс бескорыстная помощь, оказанная другим в достижении счастья, а в знаменателе — использованные им достижения человечества, плюс полученная для достижения собственного счастья бескорыстная помощь людей, учитывающая их достоинства и достижения в процессе её оказания. (!)


Стань самим собой — как жить тогда поймёшь.

Познай себя — тогда цель в жизни обретёшь.

В трудах смысл жизни ты тогда найдёшь,

Когда людскому счастью ты послужишь. (!)


Счастье — важнейший душевный компонент во взаимной пламенной любви, в любви к Отечеству, любви в семье, в любимой работе, в любви к мудрости, в любви к познанию, в любви к ближнему, в любви к братьям нашим меньшим, в любви к природе, — во всём, что любовью нас совершенствует в духовности. (!!)


Между счастьем и несчастьем грань тонка.

В целесообразности баланс мы сохраняем,

Для чего любовь как жизни смысл обожествляем

И к успешности стремимся до последнего звонка.

А если в вере в счастье мы его и обретаем,

А грёзами о нём путь в жизни нашей освящаем,

Всё, что творим и созидаем, людям посвящаем,

Чем путь к добру, любви и вдохновенью освещаем?

Счастливым не завидуйте, судьба их нелегка!

У сосуда счастья стенка слишком уж хрупка! (!)


Счастливый человек не тот, кто самодовольный, который может себе позволить всё, что пожелает, счастливый человек тот, кто довольный, который желает то, что должен и может себе позволить. (!!)


Если бы мы или не имели, или имели столько, сколько хотели, то разве бы мы не хотели иметь больше? А разве тот, кто всегда хочет иметь больше, разве может быть доволен жизнью пока не станет иметь больше всех, и даже, если он станет иметь больше всех, разве не разочаруется больше всех тем, на что он истратил свою жизнь? А тот, кто не может быть довольным жизнью, разве может получать и доставлять другим радость в жизни? А тот, кто не может получать и доставлять другим радость в жизни, разве может быть счастливым? А разве тот, кто не может быть счастливым, может полюбить и быть любимым? А разве тот достоин всеобщего уважения, кто хочет иметь больше, а не тот, кто хочет уметь, умнеть ради других и радовать других больше, чем это удаётся им по отношению к нему? (!!!)


Счастье людей заключается в том, чтобы любить делать то, что они должны делать. (!) Клод Адриан Гельвеций


Стремление к счастью — это стремление стремлений. (!) Фейербах


Наше счастье всегда в полёте,

Нет гнезда у него, только крылья. (!) Поль Элюар


Пирамида счастья: счастье ради собственного блаженства; счастье ради блаженства других; счастье ради всеобщего блаженства. (!!)


Тот мудр, кто смыслом жизни измеряет счастье.

Тот счастлив, кто смысла жизни осознаньем мудр. (!!)


Удача — если злом себя не осквернишь,

Блаженство — если совесть чистой сохранишь,

Везёт — когда ты правде верно служишь,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия