Эволюция Джапы

Человек повторяет то имя Бога, которое его привлекает, однако «Кришна» - самое могущественное имя. Тысяча «Вишну» равны по силе одному «Раме», а три «Рамы» - одному «Кришне». Маха-мантра Харе Кришна - величайшая мантра, состоящая из имен Радхи и Кришны. Она упоминается в Упанишадах, ее повторяли Шрила Бхактивинода Тхакур и Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. Они также советовали повторять ее своим последователям. Шрила Прабхупада вынес ее за пределы Индии и распространил по всему миру. Он называл ее великой мантрой освобождения и, давая своим ученикам дикшу (посвящение), просил повторять ежедневно на четках из 108 бусин минимум 16 кругов. По воскресеньям, во второй половине дня, Шрила Прабхупада проводил публичную санкиртану в нью-йоркском парке Томпкинс-Сквер. Послушать собиралось множество людей, и некоторые тоже принимали участие в пении. Прабхупада также вел киртаны в храме-магазинчике каждое утро, а также три раза в неделю по вечерам.

Удивительные первые месяцы со Свамиджи. Обеды в его комнате: «Берите добавку». Рис, дал, сабджи и множество чапати. Беседы со Свамиджи. Шутки, Кришна-таттва и Кришна-лила во время еды. Он всегда вел нас за собой и всегда был с нами. Беспокойства, связанные с продлением его визы. Оплата расходов. Брахмананда (школьный учитель на подмене) и Сатсварупа (сотрудник службы помощи неблагополучным семьям) жертвовали свой еженедельный заработок. Случайные пожертвования от сочувствующих. Этого хватало, чтобы свести концы с концами. Беседы со Свамиджи в его комнате по вторникам, четвергам и субботам, когда не было лекций. Он рассказывал о Кришне, отвечал на вопросы. Постепенно обучал нас сознанию Кришны. Лучший друг и духовный отец. После двух лет бессмысленной богемной жизни, полной разочарований, Нижний Ист-Сайд превратился для меня в рай. Вокруг Свами образовался новый круг общения. Перепечатывание его рукописей. Близкое общение с ним.

Через много лет, в 1977 году, Шрила Прабхупада вспоминал, как я каждый день приносил ему свежее манго. Возвращаясь мыслями в 1966 год, он говорил: «То были

счастливые дни». Что касается меня, это были самые счастливые дни моей жизни. После киртана он говорил: «Повторяйте один круг», и мы читали джапу вместе. Обычно он заканчивал раньше нас, и мы тоже замолкали, даже если не успевали дочитать круг.

стотраир джапаиш ча девагре

йах стаути мадхусуданам

сарва-папа-винирмукто

вишнулокам авапнуйат

«Тот, кто повторяет джапу и возносит молитвы Мадхусудане, Господу Шри Кришне, избавляется от всех грехов и возвращается в духовный мир».

«Нрисимха Пурана» (цитируется в «Хари-бхакти-виласе», 8.348)

Я практикую джапу. Мое повторение не является совершенным, это не шуддха-нама, но я очень удачлив. Я повторяю ежедневно шестнадцать кругов и стараюсь избегать оскорблений. Я купаюсь в милости Кришны - харинаме. Это лучший способ обратиться к Радхе и Кришне с просьбой о севе.

Я люблю повторять джапу в одиночестве, или, в крайнем случае, с одним-двумя друзьями. В некоторых местах преданные повторяют джапу все вместе, в одной комнате. На Второй авеню, 26 Шрила Прабхупада повторял один круг вместе с преданными. Но я полагаю, Рагхунатха дас Госвами и Харидас Тхакур совершали уединенный бхаджан. Мне нравится повторять джапу наедине с Господом: произносимый звук не смешивается с другими голосами, и ты ясно слышишь себя. Это помогает хорошо концентрироваться. Не существует строгих правил повторения Святых Имен. Можно повторять вместе или поодиночке, это лишь вопрос индивидуальных предпочтений.

Джапа - это благословение. Вы обретаете благословения, когда пьете чаранамриту, когда касаетесь огня, который разносит пуджари, когда вас окропляют освященной водой или подносят цветок. Вы обретаете благословения, когда почитаете прасад. Единственное отличие джапы в том, что это самое лучшее благословение. Святые Имена - это Радха и Кришна собственной персоной. Используя язык и уши вы обретаете духовную силу. Джапа даже милостивее, чем сакшад даршан формы Господа.

Для разных юг предписываются разные методы достижения совершенства. В Сатья-югу, когда люди жили тысячи лет, предписанным методом была медитация на Господа. Продолжительность жизни людей была достаточно большой для достижения успеха в этой практике. В Трета-югу предписанным методом были жертвоприношения, совершаемые знающими брахманами. В Двапара-югу метод заключался в поклонении Божествам. По разным причинам способности людей постепенно шли на убыль, продолжительность жизни сокращалась, они беднели и, кроме того, становилось все меньше квалифицированных брахманов, способных совершать ягьи.