Эволюция религии. Книга 2

Религия столь жизнеспособна, что она сохраняется при отсутствии знаний. Она продолжает жить, несмотря на привнесение ошибочных космологий, и ложных философий; она переживает даже хаос метафизики. Во всех этих исторических превратностях религии в ней неизменно сохраняется то, что неотъемлемо от прогресса и сохранения человека: этическая совесть и нравственное сознание.

Проницательность веры, или духовная интуиция, есть способность, которой космический разум наделяет человека вместе с Настройщиком Сознания – даром Отца. Духовным разумом – интеллектом души – наделяет Святой Дух, дар Созидательного Духа человеку. Духовной философией – мудростью реальностей духа – наделяет Дух Истины, совместный дар посвященческих Сынов человеческим детям. Координация и взаимосвязь этих духовных способностей образует духовную личность человека в ее потенциальной судьбе.

Именно эта духовная личность, в примитивной и зачаточной форме, переживает естественную смерть плоти, пребывая во владении Настройщика. Эта сложная духовная сущность, в совокупности с человеческим опытом, способна, следуя живому пути, указанному божественными Сынами, и находясь под опекой Настройщика, пережить разрушение материальной индивидуальности разума и материи, когда такое временное партнерство физического и духовного расторгается в связи с прекращением необходимого для жизни движения.

Через религиозную веру душа человека раскрывает себя и демонстрирует потенциальную божественность своей формирующейся сущности характерным образом, который заставляет смертную личность реагировать на некоторые ситуации, мучительные в интеллектуальном отношении и представляющие собой испытания в социальном плане. Настоящая духовная вера (истинное нравственное сознание) раскрывается в том, что она:

– побуждает этику и нравы развиваться, несмотря на неблагоприятные наследственные животные наклонности;

– порождает возвышенное доверие к добродетельности Бога даже перед лицом жестокого разочарования и сокрушительного поражения;

– вырабатывает глубокое мужество и уверенность, несмотря на враждебные природные обстоятельства и физические бедствия;

– демонстрирует непостижимую уравновешенность и неизменное спокойствие, несмотря на трудноизлечимые заболевания и даже острую физическую боль;

– сохраняет загадочное спокойствие и самообладание, невзирая на дурное отношение и вопиющую несправедливость;

– сохраняет божественную веру в окончательную победу, несмотря на жестокость представляющегося слепым рока и полное безразличие природных сил к человеческому благополучию;

– сохраняет непоколебимую веру в Бога, несмотря на любые логические доказательства противоположного, и успешно противостоит любой другой интеллектуальной софистике;

– продолжает несокрушимо верить в спасение души, несмотря на обманчивые учения ложной науки и мнимые увещевания порочной философии;

– живет и торжествует, несмотря на сокрушающее давление сложных и непропорционально развитых цивилизаций современности;

– способствует сохранению альтруизма, несмотря на человеческий эгоизм, социальные антагонизмы, промышленную алчность и политические просчеты;

– целенаправленно придерживается возвышенной веры во вселенское единство и божественное руководство, невзирая на смущающее присутствие зла и греха;

– продолжает, несмотря ни на что, поклоняться Богу. Отваживается заявлять: «Даже если он убьет меня, я буду служить ему».

Следовательно, мы можем судить о божественном духе или духах, пребывающих в человеке, по трем феноменам: во-первых, по его личному опыту – религиозной вере; во-вторых, по откровению – личному и общечеловеческому; и в-третьих, по удивительному проявлению тех необыкновенных и неестественных реакций на его материальное окружение, иллюстрацией которых служат двенадцать вышеизложенных видов духовного отношения в действительных, тяжелых условиях реального человеческого существования. Кроме них есть и другие.

Именно такая жизнетворная и энергичная деятельность веры в области религии дает смертному человеку право утверждать, что религиозный опыт – этот венчающий человеческую природу дар – является его личным обладанием и духовной реальностью.

Ограничения откровения

Ввиду того, что наш мир, как правило, не знает истоков – даже истоков физических, – оказалось, что имеет смысл время от времени просвещать нас в области космологии. И это всегда сулило неприятности для будущего. Законы откровения чрезвычайно связывают нас своим запретом на передачу незаслуженного или преждевременного знания. Любой космологии, представленной как часть богооткровенной религии, суждено в кратчайший срок устареть. Поэтому в будущем, знакомясь с таким откровением, люди будут склонны отвергать любой заключенный в нем элемент подлинной религиозной истины из-за ошибок, обнаруженных при буквальном толковании связанной с таким откровением космологии.