ЕВРЕЙСКИЕ ФРАГМЕНТЫ ЖИТИЯ СВЯТИТЕЛЯ НИКИТЫ

Возможно, что Никита был караимом. «Чтецы Писания» караимы появились в Месопотамии. В 760 г. законный наследник экзилархата, сын главы талмудической академии в Суре, «главы изгнания» из рода царя Давида Аннаия бен Давид отказался почитать Талмуд, и слушать авторитет раввинов и книжников. «Они – обыкновенные люди со всеми человеческими недостатками, заявлял он, – Потому ни сами они, ни их сочинения не могут быть боговдохновенными и иметь для верующих силу закона». Возмутителя спокойствия упрятали в тюрьму. Анания объявил себя экзилархом и халиф признал его главой аннанитов. Аннания написал книгу «Сефер ха–Мицвот» («Книгу заповедей») с яростными нападками на Талмуд, раввинов и «раввинистов», обосновал свои выводами ссылками на Писание. Он обрушился с нападками на созданный раввинами календарь, брачный обряд, субботние обряды, ритуал очищения, категорически отрицал устный закон, на основе Талмуда. Талмудистов он прямо обвинил в сознательном искажении библейских законов, в подмене законов, данных евреям Богом через Моисея, законами, произвольно установленными раввинами. Знаменитой тезис Аннании – «Тщательно изучайте Тору и не спрашивайте моего мнения»

. То есть в Торе можно найти ответ на любой вопрос, и для этого не нужны ничьи мнения, ничьи толкования и интерпретации, никакие другие законы и священные книги.

Глава знаменитой йешивы в Суре, Саадия Гаон выступил против караимов с книгой «Вера и мнения». Саадия требовал официально исключить караимов из еврейской общины и категорически запретить смешанные браки между караимами и «талмудистами». Его нападки на Анана были столь яростны и столь язвительны, что оскорбленные караимы пытались даже убить Саадью.

Расцвет культуры караимов продолжался около трех столетий. За это время появился ряд философов, поэтов, составителей молитв (много караимских молитв включено в традиционные еврейские молитвенники), грамматиков и ученых. Многие ученые полагают, что именно благодаря караимам шестиконечный Щит Давида – Маген Давид – стал общеупотребительным еврейским символом. Караимы создали систему огласовки библейского текста ктив месора, применяемой и в иудейской «талмудической» традиции.

Как раз на начало XI столетия приходится одна из вспышек ожесточенной борьбы между караимами и иудеями, придерживавшимися талмудической традиции. В этой борьбе в ход шло все, доносы, наговоры, придворные интриги. «Талмудисты» применяли против караимов те же средства, которые использовались при гонении на евреев – изгнание и запрет на священные книги и религиозную службу. К середине XII века евреи–противники караимов добились их изгнания из большинства традиционных центров. Крупные и процветающие караимские общины были разрушены. В Кастилии Йегуда ибн–Эзра, имевший большой вес и влияние при дворе короля Санчо III, добился официального запрета секты караимов и объявления их вне закона. Христианские реконкистадоры уничтожали и изгоняли караимов из Испании. Изгнания многочисленной и процветающей египетской общины добился знаменитый Маймонид, личный врач и приближенный султана Саладина, сам бежавший из испанской Кордовы, преследуемый фанатиками–мусульманами Альмохадами. И не нашлось среди караимов никого, равного Аннании, сумевшего убедить мусульманского халифа, что речь идет не об опасных врагах Бога, а о течении в иудаизме, которое пророк Магомет призывал опекать. Из Палестины караимов тоже изгнали мамелюки под предводительством Салладина, хотя и крестоносцы их не жаловали. Многие караимы бежали на восток – в Византию, Хазарию, на Волынь, в Крым. Впрочем, несмотря на все запреты, связи между различными течениями иудаизма продолжались. Браки между караимами и «талмудическими» евреями допускались в Восточной Европе до XVII века.

Менее вероятно, что Никита был христианином и, начитавшись Библии перешел в иудаизм. Примеров перехода в иудаизм можно найти достаточно и в то время и позже. За 100 лет до описываемых событий дьякон по имени Бобо покинул посольство заболевшего чумой французского короля–крестоносца Людовика Святого, объявился в арабской тогда Севилье, принял иудаизм и имя Элиэзер и стал публиковать памфлеты против христианства и вербовать неофитов. В 1096 г. в Венгрию прибыл французский крестоносец Вискунт с двумя сыновьями. Они приняли иудаизм, составили апологетику Талмуда. Один из сыновей – Иосиф стал известным мистическим поэтом. Где–то в начале 11 столетия иудаизм принял Висголд, каноник императора Kонрада II. Но в таком случае, согласно строгим правилам Никейского, и особенно Халкидонского соборов, не быть Никите святым, а гореть ему на костре или быть отлученным и проклятым.