Еврейский взгляд на русский вопрос

При углубленном изучении традиции мы выявим, что речь идет не просто о временном земном властвии порочной личности, узурпировавшей светскую власть. Покрытие земли мраком – это торжество идеи Золотого Тельца, это «новый мировой порядок» либерального Великого Смешения и это сгущенное зло губительной силы всемирного ваххабизма.

На днях мы были свидетелями, как лес нечистых рук всколыхнулся в британском парламенте в поддержку образования «палестинского» государства. Мы видели это и в ООН. Вот вам воплощение нечистой силы: скопище народов на основе либерального смешения силится водрузить на Святой Земле сатанинский символ «палестины».

Мы не ошиблись в терминологии, ибо Сатана есть не иначе как обратность животворной силе Создателя. В традиции описывается, как он пытается обезьянничать, подражать стезям Б-га, но всегда в противоположности.

Как началось возвращение рассеянных по миру сынов Израиля на Землю Израиля, что было предсказано пророками и мудрецами, появилась противоборствующая сила. И только диву даешься, как незамаскированно и по-сатанински назвали они себя. Проживавшие на Святой Земле арабы – выходцы из разных соседних стран – вдруг решают именоваться палестинцами.

Даже не знакомые с теорией символов великого Рене Генона признают важность названий и наименований на основе психологических исследований. Разве можно назвать случайностью желание группы арабов именоваться палестинцами? Самим названием они раскрыли свою сущность.

Исчезнувший в смешении более двух тысяч лет назад народ палестинцев (плиштим – на Священном языке) называется также филистимлянами. Они заселяли южную часть Израиля, а именно – нынешний сектор Газы и прилегающие к нему земли. Само их название указывает на приземленность и низость, а также намекает на факт их склонности к экспансии и беззаконию. При умении пользоваться поисковиком вы обнаружите множество повествований о злодеяниях древних «палестинцев». Особенно подробно узнаете о них во второй книге Шмуэля (Вторая книга Царств). Этот народ был наилютейшим врагом родоначальника Мессии – Царя Давида. Палестинцами были похитители Ковчега Завета, палестинцем был и Голиаф. Уже тогда были они олицетворением противомессианской силы Армилуса, Даджала или Антихриста.

Когда римляне захватили нашу землю, подавили восстания иудеев и разрушили Храм, то решили стереть память о нас. Тогда назвали Святую Землю именем проклятого Богом народа древности. Отсюда само название «палестина».

Как и в те времена, так и сейчас выходят на сцену сгустки злонравных сил разных народов в едином порыве Великого Смешения. Особо обескураживающе в такие дни злонравие предателей – либералов из самого стана Израиля.

Смотришь на них и дивишься: а вам на что эта «палестина»? Спросим россиян: зачем вам еще одно Косово? Зачем вам прецедент, который позволит отобрать у вас Восточную Пруссию, Курильские острова и Республику Туву? Или вам нужно место на Ближнем Востоке для подготовки инструкторов северокавказским извергам?

Голосуете? Голосуйте!

Ответим им словами Галича:

«Мы не забудем этот смех

И эту скуку.Мы поименно вспомним всех,Кто поднял руку».

Но зачем голосуете за тех, кто, сообразно вашему учению, играет роль «престола Антихриста»?

Вспомним, когда придете приветствовать Мессию. Который переступит через «палестину» и явится всему человечеству манифестацией духа и добра. Так надо обратиться к Израилю и к миру. Это слово пробьет себе дорогу. Нас услышат намного лучше, обещаю вам.

Глава 10

Взгляд на еврейскую политику

Увлеченные и подавленные потоком волнующих новостей, люди редко сподобны к паузе для размышлений о сути. Справедливо критикуя израильскую верхушку за бесхребетность и близорукость, мы обычно не предлагаем никакой сущностной замены главенствующей тактике временщиков. Взбудораженные очередным скандалом или возмущенные очередной уступкой врагу, мы сами превратимся постепенно в лицедеев на сцене либерального спектакля, если не выдвинем живых идей существования в реальном мире.

Уместно начать обсуждение с признания провала попыток абсорбировать Израиль в западном либеральном пространстве. Сколько бы ни говорили о нас как о «части свободного мира», мы сущностно разнимся с ним. Современному обывателю не понять главного – мессианской роли Израиля в нашем мире. Но даже огрубленное око увидит, как не размыли нас мутные либеральные водины «мирного процесса» на Ближнем Востоке девяностых годов. Даже малодум поймет значимость факта религиозного преобладания в младших классах и в некоторых боевых частях. Нет оснований для сомнений в непреложности процесса постепенного превращения Израиля в ультрасовременную страну высоких технологий с религиозным главенством в обществе.