Читаем Ф. В. Булгарин – писатель, журналист, театральный критик полностью

84. Бессонова Н. Н. «Булгарин подал донос на цензуру…»: (Информационные возможности дневника А. В. Никитенко о истории цензуры) // «Культура – это любовь к миру»: Сибирь, Россия, мир в исследовательском и образовательном пространстве: материалы Всероссийской науч. – практич. конф. с международным участием, посвященной 25-летию кафедры теории, истории культуры и музеологии НГПУ. Новосибирск, 2017. С. 75–78.

85. Вершинина Н. Л. Аксиология национальной ментальности в «Путевых заметках на поездке из Дерпта в Белоруссию и обратно, весною 1835 года» Ф. В. Булгарина // Аксиологический диапазон художественной литературы: сб. науч. статей. Витебск, 2017. С. 264–268.

86. Воднева Е. В. Ф. В. Булгарин о Виленском университете в конце 1810-х – начале 1830-х гг. // Традиции университета: от Франциска Скорины до современности: сб. материалов Междунар. науч. конф., Минск, 26–27 окт. 2017 г. Минск, 2017. С. 37–44.

87. Воднева Е. В. Деятельность российских чиновников в белорусских губерниях в оценке Фаддея Булгарина // Актуальные проблемы социо-гуманитарного знания: материалы II Междунар. студ. науч. – теорет. конф., Минск, 18 апр. 2017 г. Минск, 2017. С. 28–30.

88. Воднева Е. В. Роль женщины в российском обществе глазами редактора «Северной пчелы» // Молодежь – науке. 2017: Материалы молодежных науч. – практич. конф. Псковского гос. ун-та по итогам науч. – исслед. работы в 2016/2017 учебном году. Псков, 2017. Т. I. Ч. I. С. 149–152.

89. Воднева Е. В. Фаддей Булгарин – популяризатор польской культуры в Российской империи // Сборник науч. статей студентов, магистрантов, аспирантов / Белорусский гос. ун-т. Минск, 2017. Вып. 17. С. 9–11.

90. Кардаш Е. В. [Эпиграммы Пушкина на Булгарина (1830)] // Пушкинская энциклопедия: произведения. СПб., 2017. Вып. 3. С. 178–181.

91. Киршбаум Г. Жанровые империализмы. Спор о принадлежности дум // Новое литературное обозрение. 2017. № 144. С. 77–92. В том числе о мнении Булгарина о происхождении жанра дум.

92. Лащенко С. К.

Ф. В. Булгарин и «Жизнь за царя» М. И. Глинки: частное мнение и общее предубеждение // Аспекты исторического музыковедения: сб. науч. статей. Харьков, 2017. Вып. 9. С. 159–173.

93. Линьков В. Д. Духовно-религиозный аспект в исторических романах Ф. Булгарина // Макарьевские чтения: материалы XII междунар. науч. конф. Горно-Алтайск, 2017. С. 177–179.

94. Луговцова С. Л. Витебск и его жители в путевых заметках Ф. В. Булгарина // Актуальные проблемы источниковедения: материалы IV Международной науч. – практич. конф. к 420-летию дарования городу Витебску магдебургского права. Витебск, 20–21 апреля 2017 г. Витебск, 2017. С. 382–384.

95. Ларионова Е. О. «Несколько слов о мизинце г. Булгарина и о прочем» (1831) // Пушкинская энциклопедия: произведения. СПб., 2017. Вып. 3. С. 349–351.

96. Лямина Е., Самовер Н. Крылов и многие другие: генезис и значение первого литературного юбилея в России // Новое литературное обозрение. 2017. № 145. С. 158–177. В том числе об участии Булгарина и Греча в проведении юбилея.

97. Муравьева О. С. «Новые выходки противу так называемой литературной аристократии (1830) // Пушкинская энциклопедия: произведения. СПб., 2017. Вып. 3. С. 361–372.

98. Рейтблат А. И. [Вступ. статья к публикации писем Ф. В. Булгарина цензорам] // Литературный факт. 2017. № 4. С. 172–179.

99. Рейтблат А. И. Круги по воде, или Большие последствия одного письма Ф. В. Булгарина // Литературный факт. 2017. № 3. С. 215–234.

100. Рейтблат А. И. Неудавшийся Булгарин (М. А. Бестужев-Рюмин и его отношения с Ф. В. Булгариным) // Литературный факт. 2017. № 6. С. 229–249.

101. Сафонов Т. В.

Дерптское студенчество в 1820–1830-е гг. // Традиции университета: от Франциска Скорины до современности: сб. материалов Междунар. науч. конф. Минск, 2017. С. 223–227. В том числе об отношении Булгарина к дерптским студентам.

102. Федотова С. Б. «<О записках Видока>» (1830) // Пушкинская энциклопедия: произведения. СПб., 2017. С. 407–410.

103. Głuszkowski P. Проблемы религии в творчестве Фаддея Булгарина в контексте теории официальной народности // Współczesne badania nad folklorem i literaturą rosyjską. 30 lat toruńskiej rusycystyki / Red. B. Żejmo, I. Rzepnikowska. Toruń, 2017. S. 295–307.

104. Koza I. Derfintos, czyli Tadeusz Bułharyn (1789–1859): między rzeczywistością i autokreacją // Annales Universitatis Paedagogicae Cracoviensis. Studia Russologica. 2017. [T.] 10. S. 59–68.

105. Węgrzyn I. W pułapce narodowych literatur (przypadek Tadeusza Bułharyna) // Wiek XIX: Rocznik Towarzystwa Literackiego im. Adama Mickiewicza. 2017. Rok X (LII). S. 387–393. Рец. на кн.: Рейтблат А. И. Фаддей Венедиктович Булгарин: идеолог, журналист, консультант секретной полиции. М., 2016.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Отцы-основатели
Отцы-основатели

Третий том приключенческой саги «Прогрессоры». Осень ледникового периода с ее дождями и холодными ветрами предвещает еще более суровую зиму, а племя Огня только-только готовится приступить к строительству основного жилья. Но все с ног на голову переворачивают нежданные гости, объявившиеся прямо на пороге. Сумеют ли вожди племени перевоспитать чужаков, или основанное ими общество падет под натиском мультикультурной какофонии? Но все, что нас не убивает, делает сильнее, вот и племя Огня после каждой стремительной перипетии только увеличивает свои возможности в противостоянии этому жестокому миру…

Айзек Азимов , Александр Борисович Михайловский , Мария Павловна Згурская , Роберт Альберт Блох , Юлия Викторовна Маркова

Фантастика / Биографии и Мемуары / История / Научная Фантастика / Попаданцы / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

История / Философия / Образование и наука / Документальное / Биографии и Мемуары