Читаем Философия для детей полностью

Увидела высокая гора, как старший брат издевается над животными, и откры­ла рот, чтобы поругать его за жестокость. Но не успела она и слова сказать, как старший брат бросился к ней в пещеру за золотом. Еще больше рассердилась высокая гора. Пока старший брат жадно набивал все свои карманы золотом, она закрыла рот и плотно сжала свои камен­ные губы. Вход в пещеру захлопнулся, а старшего брата с тех пор больше никто никогда и не видел.


[?] – Какие плохие качества вы заметили у старшего брата? (Лживость, жадность, корыстолюбие, жесто­кость, злость)

– Какие хорошие качества вы заметили у младше­го брата? (Честность и правдивость, щедрость, терпи­мость, доброта).

– А как поступили бы вы, если бы нашли в пещере много золота, что бы вы с ним сделали?

– Из-за какого своего качества старший брат навсег­да остался внутри горы?


Про ненасытную Хапугу-Жадюгу

Жаль, что через лесную поляну рядом со старым пнем протекал шумный жур­чащий ручей. Если бы его не было, то в тишине каждый мог бы расслышать ти­хое бормотание, похожее на песенку:

– Люблю я только брать, хватать и по­лучать, могу я и отнять, но не хочу да­вать...

Эту короткую песенку любила все время повторять ненасытная Хапуга-Жа­дюга, которая жила под толстым пнем. Она каждый раз с нетерпением ожидала, когда на ее пень кто-нибудь сядет или будет проходить мимо. Тогда она просо­вывала в щели между корнями пня свои длиннющие когтистые руки-крюки и цеп­ляла-хватала что-нибудь для себя. То ку­сок шерсти у медведя проходящего ото­рвет, то морковку у зайчонка выхватит, то стрекозу хапнет и к себе в пень утя­нет. Хапуга все к себе и для себя под пень тянула, старалась всего побольше заполучить и захапать и очень радова­лась, что взамен ей отдавать ничего и ни­кому не надо. Умела она целой и невре­димой оставаться лишь потому, что пень, в котором она пряталась, был очень креп­ким. Его рогами не забодаешь, копыта­ми не затопчешь, зубами не разгрызешь. Никак не добраться до ненасытной Хапуги. Хорошо, что хоть люди иногда по лесу ходят, зверям помочь могут.

И вот однажды на своей собственной шкуре Хапуга поняла, что значит все вре­мя хапать себе. Как-то раз на пень сел человек с большим пустым ведром. Он долго ходил по лесу и искал грибы, а ког­да устал и ничего не нашел, то решил присесть и перекусить на пне. Руки-крю­ки Хапуги, похожие на цепляющиеся ко­решки, тут же повылезали из-под пня и потянулись к человеку. Тихонько щупают его обувь и одежду, ищут, что бы такое схватить, оторвать и присвоить. Сначала Хапуга незаметно оторвала нитку, свисав­шую с брюк, и спрятала к себе под пень. Потом осторожно развязала шнурок бо­тинка. Но и этого Жадюге было мало. Она нащупала в кармане куртки большую гру­шу и незаметно вывалила ее на землю. Но груша в щель не пролазила, и тогда Хапуге пришлось размять ее своими ру­ками-крюками, чтобы затащить ее под пень. Все руки Хапуги испачкались в соке сочной груши и стали липкими.

А человек тем временем стал рядом с пнем костер разводить, чтобы испечь картошку. Вдруг увидел он, как пчелы со всего леса слетались прямо под пень. А под пнем что-то возилось, громко пых­тело и слышно было, как кто-то айкал и ойкал. Ничего не мог понять человек, что там пчелы под пнем нашли. А вслед за пчелами и муравьи со всего леса соби­раться стали, тоже потянулись под пень за сладеньким. Целый час, пока человек пек картошку в горячих углях, Хапуге при­шлось отбиваться от муравьев и отгонять назойливых пчел. Она очень устала и вдруг учуяла вкусный запах испеченной картошки. Когда человек пошел к ручью помыть руки, Хапуга не выдержала и жад­но сгребла к себе под пень картошку вместе с углями.

Сначала Хапуге стало под пнем жар­ко, а потом так горячо, что стала она плясать на углях и испеченной картошке, как на горячей сковородке. Увидел человек, что из-под пня дым идет, и испугался по­жара в лесу. Зачерпнул он ведром воды в ручье и выплеснул ее под пень. Не за­метил человек, что вместе с водой раков из реки зачерпнул. Что-то забулькало под пнем, заплескалось, это раки стали сво­ими клешнями Хапугу хватать и щипать. Так почувствовала Жадюга на своей шку­ре, как это хватать жадно чужое.

После того как человек ушел, звери про Хапугу в лесу даже забыли. Совсем тихая стала, никого не трогает, да и руки-крюки свои уже не распускает.


[?] – Из-за каких качеств пострадала Хапуга? (Жад­ность и корыстолюбие).

– Что исправило Хапугу, что заставило ее поменя­ться? (Страдания и трудности).

– Почему Хапуге приходилось прятаться под пнем? (Она спасалась от зверей; жадных и корыстолюбивых не любят).


О СПРАВЕДЛИВОСТИ И НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ


Справедливость – это честное и правильное от­ношение (действие, решение), которое подска­зывает сердце (чувство справедливости идет от сердца).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Здоровье ребенка и здравый смысл его родственников
Здоровье ребенка и здравый смысл его родственников

Новое дополненное и переработанное издание замечательной книги знаменитого детского врача Евгения Олеговича Комаровского. Доступная, увлекательная и очень полезная информация, адресованная будущим и уже состоявшимся родителям.Ребенок вообще, его образ жизни, его родственники и его болезни в частности. Простые решения, казалось бы, сложных задач. Ответы на вопросы о том, что такое хорошо и что такое плохо, рекомендации, позволяющие принять правильные решения, и советы, способствующие укреплению нервной системы мам, пап, бабушек и дедушек.Настоящее издание дополнено новыми главами, ряд материалов существенно переработан. Кроме того, читателям предлагается подборка избранных статей и рассказов автора.Книга выходит в авторской редакции.Издание 2-е, переработанное и дополненное.В формате pdf A4 сохранен издательский дизайн.

Евгений Олегович Комаровский , Комаровский Евгений

Здоровье / Педагогика, воспитание детей, литература для родителей / Альтернативная медицина / Психология и психотерапия
Психология развития человека
Психология развития человека

Данная книга занимает центральное положение в структуре «Основ психологической антропологии».Здесь изложены основные подходы к пониманию и объяснению закономерностей психического развития человека, сложившиеся в зарубежной и отечественной психологии. Проанализированы философские и методологические основы принципа развития в психологии и его категориальный строй. Обоснованы антропологическая модель и интегральная периодизация развития субъективной реальности в онтогенезе. Представлено описание ступеней, периодов и стадий развития субъективности человека в пределах его индивидуальной жизни.Изучение каждой главы пособия завершает «Методологическая рефлексия», включающая вопросы для обсуждения и размышления, темы реферативных и курсовых работ, рекомендуемую литературу. Заключает книгу словарь основных понятий.Пособие адресовано не только педагогам и студентам педагогических вузов, но также всем специалистам гуманитарной сферы.

Виктор Иванович Слободчиков , Евгений Иванович Исаев

Педагогика, воспитание детей, литература для родителей