Философия Древней Греции и Рима. От Сократа до Цицерона и Аврелия. С пояснениями и комментариями

Цицерон всегда выступал против насилия, коррупции и взяточничества. Он утверждал, что римские законы и принципы должны распространяться на все провинции без исключения, и что римские губернаторы должны служить образцом для подчиненных им территорий: «Где бы ни был римлянин, он должен помнить, что он несет ответственность не только перед своими согражданами, но и перед самим Римом. Наша власть основана на уважении к закону и порядку». Цицерон видел в себе не просто римского государственного деятеля, но и морального лидера, стремящегося установить и поддерживать высокие стандарты честности и справедливости, как в Риме, так и во всех его провинциях.

«Государство должно быть основано на вечных законах, праведности и морали, а не на произволе отдельных лиц», – так выразился Цицерон, подчеркивая важность справедливости и законопослушания в основах государственного устройства. Цицерон понимал, что величие Рима не только в его территориальных завоеваниях, но и в способности сохранять и распространять свои культурные и юридические ценности. Он активно выступал против коррупции, несправедливости и произвола, стремясь утвердить во всех уголках республики римский порядок и законность. Позже, на фоне гражданских конфликтов, он становится одним из наиболее ярких и непоколебимых защитников республиканского уклада.

В 58 году до н. э., несмотря на то, что ранее решение Цицерона казнить участников заговора Катилины, о котором говорилось выше, было поддержано в сенате, обстановка в республике изменилась. Противники Цицерона использовали отсутствие юридического основания для этой казни против него, что привело к его изгнанию из Рима. Это демонстрирует, насколько быстро и кардинально могли меняться политические союзы и взаимоотношения в Риме. Философ провел около года в изгнании, прежде чем был возвращен обратно благодаря поддержке своих сторонников. «Среди всех несчастий этой войны ни одно не поразило меня так, как изгнание Цицерона», – говорил известный римский военачальник и политический деятель Гай Юлий Цезарь по поводу изгнания Цицерона. В «Сравнительных жизнеописаниях» древнегреческий писатель и философ Плутарх рассказывает интересный эпизод: однажды Цезарь заметил, как его внук, увидев его, пытался спрятать свиток Цицерона под тогой. Подойдя ближе, Цезарь взял свиток у мальчика и, не садясь, прочитал большую его часть. Закончив чтение, он вернул свиток внуку, сказав: «Человек был ученый, нельзя отрицать, и искренне любил свою родину».

Цицерон был человеком, чья политическая карьера символизировала драму и турбулентность римской республиканской эпохи. Его убеждения и действия в политике были часто опасными, но они также олицетворяли стремление к сохранению традиций и ценностей республики. Несмотря на все препятствия, Цицерон остался одной из самых ярких звезд римской политической арены.

Риторика как искусство убеждения

С первых дней демократии в Афинах риторика была ключевым инструментом общественного диалога. Философы, такие как Аристотель, написали обширные трактаты на эту тему, которые изучал Цицерон. В своей работе «Риторика» Аристотель определяет ее как способность находить в любой проблеме средства убеждения. «Человек – социальное существо, и его слова призваны убеждать». И он же выделял три основных элемента убеждения: эthos (характер оратора), pathos (эмоциональное воздействие) и logos (логика и рациональность аргументации). Эти элементы стали фундаментом классической риторики и до сих пор используются в обучении. Каждый из трех элементов убеждения имеет свою роль в риторической структуре, и правильное сочетание всех трех является ключом к эффективной речи.

1. Ethos (характер оратора)

относится к авторитету, надежности и моральной составляющей оратора. Это внутренний мир оратора, его репутация и образ в глазах аудитории. Хороший оратор устанавливает связь с аудиторией, демонстрируя свою квалификацию, честность и моральную целостность. «Доверие заслуживается добродетелью, честностью и долгосрочной репутацией», – писал Цицерон.

2. Pathos (эмоциональное воздействие) связан с эмоциональной реакцией аудитории на речь. Оратор использует различные методы, чтобы вызвать чувства у слушателей. Анекдоты, личные истории, метафоры – все это может быть использовано оратором для создания эмоциональной связи с аудиторией. «Люди больше склонны к тому, чтобы поверить тому, что трогает их сердца, а не только разум», – уверял Аристотель.

3. Logos (логика и рациональность аргументации) относится к структуре и логичности аргументации. Это рациональная сторона речи, которая должна быть четко проработана и основана на фактах. Оратор должен предоставлять доказательства, статистику, факты, чтобы подкрепить свои аргументы и сделать свою речь убедительной. «Для убеждения аудитории аргументы должны быть неоспоримыми», – считал Цицерон.