Среди известных форм освоения истории и постижения ее смысла, особое место отводится философии истории. Она предлагает не только постановку проблемы о смысле истории, но и резюмирует итоги наработанного опыта отношения к этой проблеме, рассматривая смысл истории как воплощенный образ человеческого предназначения. А суть человеческого предназначения заключается в том, чтобы исполниться в качестве Человека. Стать Человеком. (См.: Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. М., 1990, с. 58).
Рассуждать о смысле истории — равно искать предназначение человека, его включенность в традицию и в открывающийся горизонт будущего. Ибо быть Человеком, челом своего века, значит быть неотделимым от истории и ее смысла.
Что определяет основание единства истории и ее многообразия, и как они согласуются? Способен ли человеческий разум постичь целостность истории? Какова направленность истории? Ответить на эти вопросы предстоит каждому, кто попытается отыскать смысл истории и определить ее назначение.
• Единство истории раскрывается через процесс взаимодействия культур разных народов. Этот процесс — реально существующий феномен. Современное человечество взаимосвязано экономическими, политическими и социо-культурными отношениями. Это единство возникло не вчера, оно является продуктом всей многовековой истории. История слагается из деятельности народов, располагающих своим «лицом». Но истинный смысл исторических событий, являющихся принадлежностью конкретного народа, открывается только через общую всемирную историю человечества.
• Смысл исторического события не только высвечивается через целое, но и обогащает это целое, подтверждая способность человеческого разума постичь целостность истории.
• Решение вопроса о направленности истории тщетно получить через теорию прогресса или концепцию светлого будущего (утопию земного рая). В ткани ответа на вопрос о направленности развития истории всегда можно обнаружить дух эпохи, ибо ее судьба прямо и непосредственно затрагивает интересы исследователя, разделяющего устремления определенной общественной позиции.
Ситуация XXI века диктует необходимость переосмыслить ценностные приоритеты прошлого. Задачи, стоящие перед мировым сообществом порождают иной взгляд на традиционные вопросы о состоянии и развитии системы «природа — общество — человек». Свою перспективу человек и человечество рассматривают сегодня через призму глобальных проблем современности (См.: Глобальные проблемы и перспективы цивилизации. М., 1998; Глобальные проблемы, их сути и поиск путей разрешения. Новосибирск, 1998; Глобальные экологические проблемы на пороге XXI века, М., 1998).
Человечество находится в поиске путей выживания, вырабатывая ценностно-целевые ориентиры, приемлемые для всех людей планеты. Это определяет характер диалога с «историческим», которое постигается в единстве с настоящим. Этот диалог обеспечивается установками нового мышления, основу которого составляют фундаментальные ценности сохранения жизни, свободы и справедливости, развитие мира культуры, не мыслимого без единства Истины, Блага и Красоты. Эти ценности задают особый дискурс освоения истории. Они ориентированы на вскрытие и обоснование ее универсальной значимости. Без учета этих ценностей исторический опыт познавательного освоения системы «природа — общество — человек» был бы неполным.
Знание и ценностные представления могут быть как результатом непосредственного наблюдения исторических событий, так и прямого участия в их свершении. Вырастая из практической активности людей, исторический опыт приумножает наследие духовной культуры. Распредмечивая его содержание, люди следующей эпохи формируют собственное понимание смысла истории и с учетом накопленного исторического опыта редактируют смысл своей жизни.
Поиск смысла истории диалогичен. Он полагает явную или скрытую полемику с людьми, жившими в прошлом и ныне существующими, которые интерпретировали смысл истории через призму своего мировоззрения. Поиск смысла истории осложняется не только субъективными представлениям, но и объективными обстоятельствами. Приходится принимать во внимание постоянную незавершенность исторического процесса, его возможные альтернативы, что определяет относительность представлений о смысле истории и перечеркивает любые амбиции видеть абсолютный ее смысл.