Философия истории

Нам даны моменты некоторого порядка A, B, C… Будучи индивидуализацией высшего единства, каждый из них является всеединством своих моментов – моментов низшего, скажем, второго порядка. Таким образом A – a¹ – a² – a³ – … – aⁿ, B = b¹ – b² – b³ – … – bⁿ, C = c¹ – c² – … cⁿ и т. д. Но равным образом и каждый из моментов второго порядка есть всеединство своих индивидуализаций – моментов третьего порядка. Следовательно,

a¹ = a¹₁ – a¹₂ – a¹₃ – … – a¹_n, a² = a²₁ – a²₂ – a²₃ – … – a²_n,

b₃ = b³₁ – b³₂ – … – b³_n, c_n = cⁿ₁ – cⁿ₂ – cⁿ

₃ – … – cnn и т. д.

Допустим еще, что a¹₁,… a³₂,… aⁿ_n,… b³₄,… b⁵_n,… bⁿ_n,… c¹_n,… cⁿ_n суть условно последние моменты всеединства. Совершенно ясно иерархическое соотношение между A – a¹ – a¹₁ и т. п. Однако необходимо помнить, что конкретно-реально в этом ряду только a¹₁. Нет a¹ вне его индивидуализаций в a¹₁, a¹₂,… a¹_n. Оно всегда или a¹₁, или a¹₂, или… a¹_n, а вернее оно всегда и a¹₁, и a¹₂, и… a¹_n. С другой стороны, нет и a¹

₁, a¹₂,… a¹_n, иначе, как в качестве индивидуализаций a¹. В a¹, a² и т. д. не существует разрыва между a¹₁ и a¹₂, между a¹_m, и a¹_n и т. д., и a¹ отличается от любой из своих индивидуализаций лишь тем, что каждая из них не исключает другие, а оно является всеми ими «сразу». Если мы возьмем, например, a¹₄, оно есть все a¹, но в своем качествовании a¹₄. Оно должно перестать быть для того, чтобы появились a¹₁, a¹₃, a¹_n и т. д. Но перестав быть, оно должно снова быть, ибо иначе не может существовать a¹: a¹₄ есть a¹ и не есть a¹, и снова есть a¹. В этом всевременность a¹, жизнь его всеединства, превышающая жизнь, смерть и воскрешение его индивидуализаций (т. е. a¹₁, a¹₂… a¹_n

). Конечно, a¹₄ иерархически ниже, чем a¹, и дальше, чем оно, от A. Но оно дальше от A и ниже a¹ постольку, поскольку не существует; в бытии своем (в жизни и воскрешенности) оно с а¹ совпадает; и a¹ индивидуализует A непременно и в a¹₄. Так же следует понимать взаимоотношение между A и an; и точно так же an само по себе, без индивидуализаций себя в aⁿ₁, aⁿ₂,… aⁿ_n не существует. «A» не что иное, как a¹₁ – a¹₂ – … – a²₁ – a²₂ – a²₃ – … a³₁ – … – aⁿ₁ – aⁿ₂ – … – aⁿ_n, чем не уничтожается реальность a¹, a², a³… aⁿ, и потому можно также сказать: A = a¹ – a² – a³ – … – aⁿ.

Если a¹₁

, a¹₂… не существуют, когда существуют a¹₃, a¹₄, a¹_n…, то a¹ в целом не существует, когда существуют a², a³, a⁴… aⁿ.

Таким образом, есть иерархически умаляющееся взаимоотношение между A – a¹ – a¹₁, определяемое степенью умаления бытия (ибо больше бытия в A, чем a¹, в a¹, чем a¹₁, если A и a¹ понимаются в смысле конкретного всеединства). Но это взаимоотношение совместимо с полною равноценностью A, a¹, a¹₁, с одинаковою подлинностью бытия в каждом из них. Так, несмотря на то, что личность народа иерархически выше личности индивидуума, вторая обладает не меньшей ценностью, чем первая.

Мы признали условно-последними моментами a¹₁, a¹₂… aⁿ_n, b¹₁,… bⁿ_n, c¹₁, c¹₂… c²_n… cⁿ_n. Каково же взаимоотношение моментов этого последнего ряда, которое, конечно, вместе с тем есть и взаимоотношение A, B, C…? – И здесь все моменты одинаково необходимы и незаменимы каждый в своей качественности. Отличаются они друг от друга по качеству и по положению своему, являющемуся основанием их временно-пространственного порядка. Но ни качество ни положение не требуют их разноценности. Все моменты равноценны.