Фонарь, освещающий путь

Многие люди умеют красиво говорить и давать ясные интеллектуальные разъяснения, но они по–настоящему не занимаются практикой и не проникают в глубинный смысл учений. Но я вижу, что вы здесь делаете и то, и другое: вы и размышляете о том, что означают слова, которые вы услышали, и пытаетесь сразу применить ваше понимание на практике. Изучение, объединённое с медитацией, то есть когда вы медитируете в процессе слушания учений, называется «переживанием наставлений». Учитель даёт ученикам наставления, а они тут же пытаются ощутить внутреннее переживание услышанного. Это очень мудрый и правильный способ практики.

Вот с какой молитвой мы обращаемся к учителю:

Величественный и драгоценный коренной гуру! Прошу тебя, воссядь на лунно–лотосовый трон Над моей головой,

Укажи мне путь своей добротою И даруй мне высшие достижения Твоего священного тела, речи и ума.

Что это за доброта, к которой взывает эта молитва? Это именно то, что происходит здесь, в Копане: ведомый своей безграничной добротой к нам, учитель указывает нам путь, разъясняя учение и даруя посвящения, чтобы наш ум созревал.

Что касается последней строки этой молитвы, то надо иметь в виду, что сущность любого божества, на котором вы медитируете — например, Авалокитешвары, — это учитель. Образы божеств для медитации — это проявления учителя. Когда мы просим даровать нам высшие достижения священных тела, речи и ума учителя, мы получаем благословение его священных тела, речи и ума. Эти благословения очищают всё негативное, что скопилось в наших теле, речи и уме, и они после этого становятся единым целым со священными телом, речью и умом учителя.

Однажды великий философ и йогин Наропа сидел в монастырской библиотеке и читал книгу, как вдруг прямо перед ним появилось тёмное облако, из которого вышла дакини и сказала: «Ты знаешь только слова, но не понимаешь смысла».

«А как узнать смысл?» — спросил Наропа.

«Есть один великий йогин по имени Тилопа. Ты должен попросить его разъяснить тебе этот текст», — ответила она.

И великий философ Наропа, послушавшись совета дакини, отправился в Западную Бенгалию, что находится в северо–восточной части Индии, на поиски учителя — Тилопы. Когда он добрался туда, он спросил у местных жителей, не знают ли они Тилопу. Они сказали:

«Тут есть два Тилопы: один богатый, а другой нищий–попрошайка. Тебе какой из них нужен?»

Наропа ответил:

«Тилопа — учитель, которого я ищу, — вовсе не обязательно должен быть богатым или бедным».

Обойдя окрестности, он в конце концов обнаружил Тилопу у реки. Тот ловил рыбу, жарил её на костре и ел. Увидев такую картину, Наропа воздержался от критики, хотя и был слегка шокирован подобным поведением; внешне он даже бровью не повёл и не сказал ни слова. Он молча стоял, не имея в голове ни единой негативной мысли, и просто размышлял: «Живым существам присуще неведение, и поэтому, для того чтобы освободить их от него и привести их к просветлению, Тилопа проявился перед ними в такой грубой форме: в виде человека, который ловит рыбу и ест её».

Думать так — это один из способов практиковать гуру–йогу. В прошлых жизнях Наропа накопил множество заслуг, и теперь его карма позволила ему встретить такого учителя, как Тилопа, и ни разу не подумать о нём плохо. Поэтому, когда он наконец увидел этого великого гуру, он понял, что перед ним настоящий святой, и стал воспринимать его исключительно в позитивном свете. Вы тоже в прошлых жизнях накопили хорошую карму. На самом деле ваша карма, пожалуй, даже лучше, чем у Народы, потому что ваш учитель предстал перед вами в более благообразной форме: в виде монаха в монашеском облачении.

Итак, увидев Тилопу, Наропа сказал: «Прошу тебя, укажи мне путь», что означает: «Прошу тебя, приведи меня к просветлению».

Сначала Тилопа ответил: «Да я же простой нищий, я ничего не умею. Как же я удовлетворю твою просьбу? Я ничем не могу тебе помочь». Но в конце концов он согласился, и после этого Наропа стал беспрекословно подчиняться своему учителю.

Однажды они шли вдоль высокого обрыва, и Тилопа спросил: «Есть тут кто–нибудь, кто умеет слушаться учителя?» А как известно, слушаясь учителя, можно достичь просветления за одну жизнь. И Тилопа приказал прыгнуть с обрыва.

Наропа ответил: «Здесь нет никого, кроме меня, кто мог бы выполнить это указание. Значит, я его и выполню». И он прыгнул.

Там, у подножия обрыва, он пролежал три дня, искалеченный, не в силах встать, и все эти три дня Тилопа не обращал на него никакого внимания. Потом он пришёл и спросил Наропу: «Ты почему тут лежишь? С тобой что–то не так?»

«Это результат исполнения указаний учителя», — ответил Наропа. И тогда Тилопа прикоснулся к Наропе рукой, отчего все его раны и ушибы мгновенно зажили.

Следуя указаниям своего учителя, Наропе пришлось пройти через двенадцать подобных приключений, связанных с угрозой для жизни. Я не буду сейчас обо всех них рассказывать. Это слишком долго, да и к тому же я уже старый и не очень хорошо помню все подробности.