Фрустрация, психологическая самозащита и характер. Том 2. Защитные механизмы, самосознание и характер

Следует также отметить, что различные виды идентификации и различные их уровни имеют в психической жизни человека неодинаковые функции. Поэтому подлежат дифференцированному рассмотрению функции положительной и отрицательной видов идентификации. Мы считаем, например, что при отрицательной идентификации с объектом ее психо-логика такова: «Вот каким человеком не надо, не хотелось бы быть». Такая отрицательная идентификация является не столько средством получения опыта, сколько, наоборот, механизмом блокады восприятия ненужной, отрицательно оцениваемой информации о разных аспектах неприятной социальной «модели».

§ 8. С кем мы идентифицируемся?

А. С кем мы идентифицируемся с наибольшей готовностью. – Уже повседневные наблюдения показывают, что люди с большей готовностью идентифицируют себя с двумя категориями людей: 1) с теми, с кем имеют значительные сходства; 2) с теми, у которых имеются такие черты и способности, какими сами хотели бы обладать.

Отсюда ясно, что в основе идентификации должны лежать такие психические процессы, как восприятие объектов идентификации и социальное сравнение.

Б. Идентификация личности со своей собственностью. – Идентификация, как мы уже отметили при ее общей характеристике, может иметь место не только с другими индивидами и социальными группами, но также с животными и даже с некоторыми неодушевленными предметами. Среди неодушевленных предметов, с которыми у человека может иметь место психологическая идентификация, в первую очередь следует отметить те, которые являются его собственностью. Так, индивид А может отождествлять себя с такими предметами, как свой дом, земельный участок, автомобиль, банковский счет, те инструменты, которые являются главными в его ведущей деятельности и т. п.

Здесь уместно вспомнить о понятие «расширенного Я», внесенного в психологию еще У. Джеймсом в конце девятнадцатого века. Кроме тела и психических свойств человека Джеймс включил в это понятие все то, что принадлежит индивиду, является его собственностью. Здесь мы можем добавить, что подобное расширение содержания Я-концепции осуществляется с помощью идентификации личности с этими предметами.

Глава 36. Защитная идентификация

§ 1. Фрейдовская концепция идентификации (обсуждение и новые возможности)

А. Что такое идентификация по Фрейду? – Идентификация, согласно Фрейду, – это то явление, когда индивид А (например, мальчик) принимает ценностную систему, мораль другого человека (В; отца, матери и т. д.) и стремится быть похожим на него, вести себя как В.

Используя понятие идентификации, Фрейд стремился решить две крупные проблемы. Первая из них следующая: чем определяется непрерывность совести при переходе от одного поколения к другому, и появление у детей ценностей своих родителей? Вторая проблемы касается формирования у детей биологически правильной сексуальной идентичности, в результате чего каждый приобретает такие ценности, желания и манеры, которые свойственны своему полу[302]

. Выдвижение этих проблем – заслуга Фрейда.

Названные проблемы важны еще и по той причине, что мир полон преступниками, психопатами и многими таким людьми, которые имеют постоянное чувство виновности. Существуют инверты (т. е. люди, страдающие половыми расстройствами, гомосексуализмом), и перверты (перверзивные), у которых нет определенности половой принадлежности. Нельзя всех таких лиц считать дегенератами, неестественными и необъяснимыми и, таким образом, заключить, что проблема исчерпана.

Человек от рождения не имеет способности различения добра и зла. Он имеет сексуальное влечение, первоначально не связанное с определенными объектами. Обучение играет фундаментальную роль как в формировании морали, так и сексуальной идентичности.

Главными аспектами моральной инстанции в психике человека (Сверх-Я) Фрейд считал наблюдение, рассуждение и наказание. Это цензура или совесть. Я-идеал (Ego-ideal) – понятие, впервые использованное Фрейдом в 1914 году в статье «Нарциссизм». Этим понятием он обозначил тот стандарт, на основе которого совесть измеряет качества Я. Чувства вины и неполноценности Фрейд считал выражениями напряженных отношений между Супер-эго и идеальным Я. Каждая неудача Я в попытках реализации идеального Я сопровождается неприятными эмоциями: а) чувством вины, когда неудача носит моральный характер; б) чувством неполноценности, когда неудача является результатом недостаточности способностей. Когда же Я приближается к своему идеалу, возникают ощущения правильности и наличия у личности способности.

Функции совести аналогичны функциям родителей, учителей и других имеющих власть лиц, следящих за исполнением норм. Это обеспечение правильного поведения с помощью вознаграждений и наказаний. Поскольку эти «представители власти» не всегда могут осуществить надзор над людьми, то совесть является важным регулятором социальной жизни.