Футурология

На общем фоне ученых и писателей, делающих предсказания будущего, выдеяется фигура Германа Кана из «мозгового танка» RAND. Его исследование будущего строится на приближенном к реальности пространстве закономерностей. Это позволяет ему учитывать взаимодействие разных видов капитала.

Наиболее знаменита его книга «О термоядерной войне», написанная в 1960 году. В ней Кан не только описывает технологию и политику, но и показывает их связь с экономикой и сохранением человеческого капитала. Основная идея книги — термоядерная война возможна, и ее можно выиграть — шла в разрез с набиравшими силу пацифистскими настроениями эпохи.

Основой метода предсказания Германа Кана был анализ темпа экономического роста разных стран. В 1967 году он написал книгу «Мир в 2000 году», где предсказал рост благосостояния других стран до уровня США и торжество термоядерной энергетики, но не сделал никаких предсказаний об Интернете, сотовых телефонах и распаде СССР.

В 1968 году вышла книга стэнфордского профессора Пауля Эрлиха «Популяционная бомба», в которой он предсказал массовый голод в 1970–1980-х годах. Единственной защитой от реализации мрачного прогноза, по его мнению, могло стать ограничение рождаемости. Хотя предсказание о голоде не сбылось, Эрлих продолжает настаивать, что его модель в целом была верна, а в ошибочности прогноза виновата неопределенность начальных данных, а именно снижение рождаемости и успехи зеленой революции в сельском хозяйстве.

Вообще, в 1960-е годы происходит взрыв интереса к футурологии во всем мире, в том числе и в СССР. Как писал И. В. Бестужев-Лада, тысячи людей бросились в прогнозирование. Однако в СССР этот проект был вскоре прикрыт, так как он мог стать альтернативой партийному планированию. В 2001 году в курсе лекций «Социальное прогнозирование» он дал развернутую историю футурологии до 80-х годов ХХ века.

В 60-е годы ХХ века начали распространяться трансгуманистические идеи.

Но в единое движение трансгуманизм оформился только в 1980-е годы благодаря работам Марвина Минского и Ганса Моравека.

В конце 60-х зародилась крионика.

Впервые идею замораживания тела человека с целью последующего воскрешения предложил Роберт Эттингер в книге «Перспективы бессмертия», вышедшей в свет в 1962 году.

Подробнее об этом см. в главах «Бессмертие» и «Трансгуманизм».

Кризис в футурологии

Взлет оптимизма по отношению к будущему, совпавший с началом освоения космоса и всеобщим экономическим ростом, завершился с окончанием космической гонки и «хрущевской оттепели». В конце 1960-х годов зародилось экологическое движение под лозунгом: «Никакой футурологии без экологии!». Кроме того, в обществе стали распространяться теории о конвергенции социализма и капитализма.

В 1970-м году Элвин Тоффлер опубликовал книгу «Шок будущего», в которой исследовал влияние не человека на будущее, а будущего на человека.

Основная заслуга Тоффлера — в выделении постиндустриальной стадии общества, которую он называет третьей волной. А первыми и вторыми волнами являются соответственно аграрное и индустриальное общества. Тоффлер также исследовал, как влияет на людей развитие технологий: он описал состояние человека, пребывающего в растерянности из-за множества происходящих перемен, потерянного во времени.

Идея шоков будущего в 2004 году была развита Элиезером Юдковски.

В 1972 году Деннис Медоуз сделал знаменитый доклад Римскому клубу (подробнее

 — с. 46), в котором предсказал резкий спад экономики и числености населения в середине XXI века. Его модель, так же как и у Мальтуса, базируется на неких предположениях, которые могут оказаться ложными. Выводы Медоуза основаны на линейном характере роста технологий и связанного с этим прироста доступных ресурсов и не учитывают экспоненциальный рост сверхтехнологий, наблюдаемый в реальности.

В конце 70-х годов ХХ века обозначились два основных направления футурологии: технооптимисты и экопессимисты.

Технооптимисты уверены в постиндустриальном процветании человечества. Они и отводят науке и технике главное место в успешном решении социально-экономических, технических и политических задач. А экопессимисты предрекают глобальную катастрофу мира в ближайшие десятилетия.

По мнению Бестужева-Лады, борьба между этими течениями составила основное содержание истории футурологии последней четверти XX века.

В 1990-е к ним добавились технопессимисты, которые видят угрозы человечеству от новых, еще не созданных технологий. В то же время развивается альтернативистика — поиск иных путей развития цивилизации, в том числе поиск альтернативных источников энергии, альтернативных видов социального устройства, поселений, транспорта.

В 1979 году вышла книга Айзека Азимова «Выбор катастроф». Автор исследовал различные угрозы существованию человечества, которые могут появиться как в ближайшее время, так и в отдаленном будущем. В результате он пришел к оптимистичному выводу, что в целом этих угроз можно избежать.