Читаем Футурология полностью

Гипотетически бессмертным душам в раю будет еще скучнее, если они будут лишь слушать пение ангелов в течение миллиардов миллиардов лет. Если же предположить, что они как-то будут «модифицированы» Богом, тогда то же можно сказать и о жизни на Земле, где бессмертный человек может бесконечно изменять свою жизнь и получать новые впечатления в первую очередь путем повышения своего интеллекта.

Чем выше интеллект, тем больше разнообразных видов деятельности доступно человеку.

Возможно, именно смерть придает ценность человеческой жизни?

Это утверждение — оксюморон. Было бы глупостью убивать себя для придания ценности жизни. Мало того, это просто фраза, из которой ничего не следует. И из нее не следует ценность смерти.

Для того чтобы ценить жизнь, достаточно даже теоретической возможности смерти без практической реализации.

«Я хочу умереть в 70». Так обычно говорят люди, которым еще далеко до 69 лет. И связано это с резким дисконтированием ценности будущих событий, а также с тем, что мысли о смерти у человека вообще обычно заблокированы.

Журнал Nature в 2009 году опубликовал письмо английского профессора Дэнни Броуэра, который полагает, что у вида Homo sapiens страх отдаленной смерти заблокировался в ходе естественного отбора, поскольку в противном случае разумное существо думало бы о смерти непрерывно, впадало бы в депрессию и не могло бы эффективно размножаться.

Люди сами настраивают себя на умирание, думая, что им «отпущено» 70 лет жизни, хотя уже сейчас в развитых странах средняя продолжительность жизни гораздо выше.

Если человек молод и здоров, у него нет причин умирать ни в 70, ни в 170 лет, ему нет нужды следовать чужим нормам.

Если бессмертный человек переживет своих детей, он будет одинок?

Если возможность бессмертия будет достигнута, то ею смогут воспользоваться все: и человек, и его дети. Быть бессмертным — это хорошая возможность не умирать — не испытывать смертных мук и не оставлять горевать своих родственников.

Не приведет ли бессмертие к социальному застою, так как именно смена поколений обеспечивает развитие науки, смену кадров?

В современном обществе именно человеческая индивидуальность является главной ценностью, в том числе и в экономическом плане. Вообще, выбрать смерть можно только тогда, когда есть альтернатива. В противном случае — это не выбор, а безвыходность, стокгольмский синдром — привязанность жертвы к палачу.

Не будет ли бессмертие доступно только богатым, что создаст социальное неравенство?

На самом деле большинство прорывных технологий в течение 10– 20 лет становится доступным большинству населения. Примеры: антибиотики, компьютеры, сотовые телефоны.

Бессмертие — разве это естественно?

Ничего неестественного в бессмертии нет. Жизнь на Земле существует уже четыре миллиарда лет и фактически бессмертна. Галактика существует 13 миллиардов лет. Нет физических запретов на радикальное продление жизни.

Не противоречит ли борьба за бессмертие природе?

На протяжении всей своей истории человек постоянно спорит с природой и при этом является ее частью. Никто бы из нас не родился, если бы не постоянная борьба с холодом, болезнями, хищниками.

Все эти вопросы оторваны от реальной жизни и являются чисто теоретическими. На деле же, когда смерть оказывается внутри горизонта планирования, люди стараются изо всех сил продлить свою жизнь.



Практические шаги по достижению бессмертия

Технологии продления жизни — это инструмент для достижения будущего. Не так важно, какие города будут построены в будущем, гораздо важнее, будешь ты там жить или уже умрешь.

Именно в нашу эпоху продление жизни может дать не относительный, а абсолютный выигрыш, поскольку позволит дожить до момента, когда возникнут еще более мощные технологии продления жизни.

Мы полагаем, что нужно продлить свою жизнь примерно до 2050 года, чтобы получить возможность впоследствии дожить до начала следующего тысячелетия.

Рэймонд Курцвейл описал свою рациональную методику продления жизни до 2050 года в книге Transcend, написанной в соавторстве с Терри Гроссманом, вышедшей в свет в 2009 году и признанной мировым бестселлером.



Личные усилия для продления собственной жизни

Что каждый из нас может сделать сейчас для продления своей жизни?



Ставить продление жизни и личное бессмертие в качестве своей приоритетной задачи

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
2. Субъективная диалектика.
2. Субъективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, А. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягСубъективная диалектикатом 2Ответственный редактор тома В. Г. ИвановРедакторы:Б. В. Ахлибининский, Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Марахов, В. П. РожинМОСКВА «МЫСЛЬ» 1982РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:введение — Ф. Ф. Вяккеревым, В. Г. Мараховым, В. Г. Ивановым; глава I: § 1—Б. В. Ахлибининским, В. А. Гречановой; § 2 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым, В. Г. Ивановым; глава II: § 1 — И. Д. Андреевым, В. Г. Ивановым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым, Ю. П. Вединым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым, Г. А. Подкорытовым; § 4 — В. Г. Ивановым, М. А. Парнюком; глава Ш: преамбула — Б. В. Ахлибининским, М. Н. Андрющенко; § 1 — Ю. П. Вединым; § 2—Ю. М. Шилковым, В. В. Лапицким, Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. В. Славиным; § 4—Г. А. Подкорытовым; глава IV: § 1 — Г. А. Подкорытовым; § 2 — В. П. Петленко; § 3 — И. Д. Андреевым; § 4 — Г. И. Шеменевым; глава V — M. Л. Лезгиной; глава VI: § 1 — С. Г. Шляхтенко, В. И. Корюкиным; § 2 — М. М. Прохоровым; глава VII: преамбула — Г. И. Шеменевым; § 1, 2 — М. Л. Лезгиной; § 3 — М. Л. Лезгиной, С. Г. Шляхтенко.

Валентина Алексеевна Гречанова , Виктор Порфирьевич Петленко , Владимир Георгиевич Иванов , Сергей Григорьевич Шляхтенко , Фёдор Фёдорович Вяккерев

Философия