Гай Юлий Цезарь. Злом обретенное бессмертие

Историк Т. Моммзен, как всегда, издевается над Катоном, но… (при всем неприятии практичным немцем его поступков) все же не может сдержать восхищения. За привычными оскорблениями в его адрес, казалось, невольно Моммзен находит великий смысл в жизни и смерти благородного римлянина.

Катон меньше всего может быть назван великим человеком; но при всей недальновидности, превратности взглядов, утомительной надоедливости и фальшивых фразах, которые сделали его и для того времени, да и навеки, идеалом тупого республиканизма и любимцем тех, кто им спекулирует, он все — таки был единственным человеком, сумевшим во время этой агонии с честью и отвагой быть представителем великой, но обреченной на крушение системы. Катон играл более крупную историческую роль, чем многие люди, далеко превосходившие его в умственном отношении, потому что перед незатейливой истиной даже самая мудрая ложь чувствует себя глубоко бессильной и потому еще, что все величие и доблесть человеческой природы обусловливается, в конце концов, все — таки не мудростью, а честностью. Глубокое и трагическое значение его смерти усиливается еще тем обстоятельством, что сам он был безумен; именно потому, что Дон — Кихот — безумец, он и делается трагической личностью. Потрясающее впечатление выносишь, видя, что на мировой сцене, где волновалось и действовало столько великих и мудрых мужей, эпилог был предоставлен глупцу. Но он погиб недаром. Это был ужасающе резкий протест республики против монархии, когда последний республиканец сходил со сцены в ту минуту, когда появился первый монарх: то был протест, который разорвал, как паутину, всю мнимую законность, которой Цезарь облек свою монархию.

Все видели: узнав о самоубийстве Катона, Цезарь опечалился. Великий актер знал об отношении римлян к Катону и просто играл свою роль, — точно так же в Египте ему пришлось выжать слезу над головой Помпея.

— О, Катон, — воскликнул Цезарь, — мне ненавистна твоя смерть, ибо тебе было ненавистно принять от меня спасение!

Несомненно, в глубине души Цезарь был рад смерти Катона; его мог лишь огорчить род смерти, избранный противником и ставший своего рода последним актом борьбы. Живой Катон был совершенно ни к чему Цезарю, ибо он был не из тех людей, что меняют принципы и убеждения. Здравствующий Катон всегда бы стоял между Цезарем и троном. И даже после смерти Катона бесстрашный Цезарь продолжал бояться его и вести с ним, мертвым, жестокую борьбу.

— Как же он мог пощадить Катона живым, если на мертвого излил так много гнева? — задает риторический вопрос Плутарх.

Все, кто впоследствии был не согласен с Цезарем, кто мечтал о восстановлении республики, сделали имя Катона знаменем своей борьбы; его честная жизнь и мужественная смерть стали примером для многих римлян, и не только их.

Плутарх рассказывает: