Газета этнического возрождения «Дерево Жизни» № 58, 2013 г.

В целом семинар прошёл согласно данному плану. Интерес общественности к участию в таких семинарах падает. Это не удивительно, потому что семинаров появилось много, но время разговоров заканчивается. Наступает время действия. И если собираться на семинар - то для изучения жизненного опыта друзей. Славяне должны переходить от разговоров к реальному созданию материального мира своей жизни, и объединяться на основе своих прямых жизненных интересов, а не на основе политических программ (подставленных) лидеров. Идея, что нам - славянам нужно строить свою материальную и семейную жизнь самостоятельно, в миллионах малых хозяйств на своей земле и во всесторонней независимости от наших государств - проходила красной нитью через многие выступления. Второй важнейшей идеей была, конечно, идея кооперации, органического единства города и деревни.

Реплики семинара

Может быть, этот поток мыслей вызовет у читателя улыбку. В любом случае это живая характеристика состоявшегося семинара.

Последовательная и продуманная логика организации семинара часто разбивается о хаотичность мышления его спонтанных участников. Не приводя имён и тем докладов, дадим то, что самое важное: это высказанные мысли и афоризмы участников:

Все люди социально запрограммированы. Время ряженных волхвов проходит. Иные люди твёрдо стоят на своей лжи. У нас вся правда в нашем языке. Мы исходим из вечного триединства: Боги-Человек-Природа. Стихи являются концентрацией мысли. Всё вокруг твоё, богом дадено. Курение — рабская привычка. Курить -- бесов в себе кормить. Наша стратегия -- сплачивание. Чтобы община пополнялась -- её должны знать. Система образования ломает детей. Дети индиго отстреливают учителей в США. Правильно жить по ведическому закону, в деревне. Белорусы на новшества жизни смотрят как крокодилы: только глаза торчат, а сами спрятаны. Наш семинар проходит на опушке Беловежской пущи. Человек живёт в воображаемом мире мифа. Миф -- откровение, спасающее при кризисе. Сказка -- преддверие мифа. Настало время живой сказки. Змей Горыныч -- проявление глобализма, побеждается через поход к Бабе-Яге. Наше время опасное для лохов (т.е. в обществе слишком много опасных предложений). Сегодня выгодно быть добрым. Смысл и суть языческой практики в том, что душа и сердце наполняются благодатью. Начало всякого дела должно быть обрядовым. Что пробуждается в годовом обрядовом цикле -- то пробуждается и в человеке. Купина -- погружение в полноту жизни. Места силы — всесторонне усиливают человека. Перед их посещением следует очищаться, ибо будет усилен негатив. Очищение происходит за счёт правильного питания, сказанных слов, дел, обрядности и омовения -- холодная вода отбрасывает духовных паразитов. На обряд нужно приходить с подвига. Ложно понимать Землю общим домом, Земля наша Мать. Народы и расы дополняют друг друга (живя раздельно у себя дома). Народ исстрадался весь, а чаша всё полнится. Христово тело выплёвываю изо рта (цитата С. Есенина).

Опыт создания «Нравственной книги»

Извлечение из доклада Велимира, посвящённого опыту создания «Нравственной книги каким родноверу быть и почему» 2012 г. «Мы получили исторический разрыв в нашей традиции. В результате славянский Мир идёт к этнической катастрофе. Для спасения здесь и сейчас нам необходимо возродить традиционные родовые ценности, в которых только и может жить здоровый народ.

За два десятка лет мы убедились, что современное язычество ориентировано не на революцию в сфере политических или экономических отношений, а на нравственное преобразование общества. Так же убедились, что нельзя писать заповеди от имён богов (как это делают некоторые) и невозможно без нравственного ущерба провозглашать этику только лишь своего клана. Сохраняя гордость, нам следует признать, что наши нравственные изыскания неизбежно будут ограниченны и потому должны быть подвергнуты испытанию после того, как они будут сформулированы.»...

В качестве исходного базиса в формулировании нравственных положений родноверия, Велимир привлёк Нравственный Закон Рода, который выводится из волшебных русских сказок. Плюс к нему добавляется закон правильного (наилучшего) бытия Мира в условиях равновесия противоположных сил мироздания -- закон Дарна (см. брошюру «Дарна или учение о жизни в природе и обществе» 2009 г.). Третьей составляющей, образующей для нас направление нравственного поиска, являются законы славянской земледельческой общины и общинное купное право, при котором уважались интересы всех полноправных членов общины. Четвертая составляющая это то, что люди не равны: миры жизни детей, стариков, мужчин и женщин различны, но при этом они должны взаимно дополнять друг друга... По мнению Велимира, к родоверческой этике как естественному закону выживания народа ближе всех подошёл Кропоткин. См. «Этику» Кропоткина.

НЕБЕСНЫЕ ЖЕНЫ МАРИ (мир марийской сказки)