Газета "Своими Именами" №40 от 02.10.2012

На мой взгляд, это как раз тот случай, про который Ленин говорил: «По форме правильно, а по существу издевательство». Важно не только кто говорит и что говорят, но и в каком контексте говорят. Да, лично сама Изабель, конечно, не миллионер. Но лозунг «Власть миллионам, а не миллионерам!» она произносит, стоя на одной трибуне с настоящими миллионерами Немцовым, Навальным, Гудковым и прочими. Смысл лозунга в таком контексте сводится к ширме, которая прикрывает борьбу одних миллионеров против других. Не в первый раз в истории «социальная», «левая» и даже «революционная» риторика используется в интересах определённых групп буржуазии. Достаточно вспомнить стихи Маяковского о кадете, который носил красную шапочку, и что из этого вышло. История весьма поучительная не только для кадетов, но и для их «союзников слева» в лице меньшевиков и эсеров. Они в 1917 году тоже не скупились на красивые слова о «революции, демократии и социализме», прикрывая ими самое позорное соглашательство с буржуазией.

Что же касается обвинения в сектантстве и раскольничестве, то здесь ответ очень простой: нельзя расколоть то, что и так расколото изначально. Привлекать на свою сторону неопределившихся, колеблющихся, безусловно, нужно. Кстати, одним из недостатков нашего альтернативного митинга было то, что мы недостаточно активно работали с проходящими мимо людьми. А ведь с «большого митинга» постоянно шёл поток людей, покидавших его. Возможно, многие из них были разочарованы в том, что говорилось с трибуны, и захотели бы посетить наш митинг или даже выступить на нём, но из-за недостаточной мощности наших колонок (тому были объективные причины) они могли элементарно не расслышать, о чём идёт разговор, и даже не понять, что здесь происходит. В результате получилось, что аудитория нашего митинга состояла в основном из активистов, и так уже подготовленных к восприятию тех идей, которые озвучивались выступавшими.

Но если сама по себе организация собственного митинга считается «сектантством», то какая могла быть альтернатива этому «сектантству» – тупо стоять на площади в качестве массовки? Или, даже будучи допущенными на трибуну, говорить что-то расплывчато-обтекаемое, чтобы «не нарушать единства» со своими политическими врагами? Нет уж, спасибо. Невозможно никого привлечь путём отказа от собственной программы, из соображений «лишь бы кого-то не отпугнуть». Сначала объяснять людям, что «мы тоже за честные выборы», а потом тем же людям доказывать, что «честные выборы при капитализме невозможны» – это никакая не хитрая политическая тактика, а шизофрения в отдельно взятой голове. Сначала тратить силы на то, чтобы сеять или укреплять иллюзии, а затем на то, чтобы их разрушать – ненужное удвоение работы.

Важно помнить о том, что пока большинство трудящихся не принимают участия в «общегражданском протесте» и не только из-за страха или веры в «доброго царя», но и из-за того, что по крайней мере часть из них находится по уровню политического сознания выше белоленточников с их идеей «Поменяем шило на мыло и будет нам счастье». Люди, особенно те, кому за 20, неплохо помнят «лихие девяностые» и не спешат приветствовать Немцова и иже с ним в качестве борцов за народное дело. Повторяю, речь идёт не только о «вообще трудящихся», но именно об их авангарде, о тех, кто уже участвует в протесте, только не «общегражданском», а классовом. Не случайно отказались поехать на московский Марш миллионов бастовавшие недавно шахтёры Североуральска и авторабочие Калуги. Не случайно большинство независимых профсоюзов с осторожностью относятся к попыткам втянуть их в «объединённую оппозицию».

Наша задача – организовать этот авангард (а сюда относятся не только рабочие профсоюзы, но и та же научно-образовательная колонна), чтобы он представлял собой самостоятельную силу, независимую ни от «власти», ни от «оппозиции». Потому что, в сущности, и «власть», и «оппозиция» находятся по одну сторону баррикад, а по другую – трудящийся народ, используемый и теми и другими в качестве объекта для манипуляций. И здесь нужно будет пройти «по лезвию бритвы»: с одной стороны, обращаться к той части трудящихся, которая ходит на Марши, доказывать им необходимость классового протеста, а с другой стороны – вовлекать в этот классовый протест тех, кто на Марши не ходит. А самим ходить туда исключительно для пропаганды собственных идей, не участвуя ни в каких оргкомитетах, не связывая себя никакими договорённостями и не изображая видимость единства на «общей» трибуне с либералами и националистами. Разумеется, в тех регионах, где на подобных мероприятиях есть «свободный микрофон», выступать с трибуны можно и нужно – но без всяких «джентльменских соглашений» и умолчаний, не боясь того, что освистают и зашикают. Рассказывать о конкретной практике борьбы на таких примерах, как профсоюз МПРА или инициативная группа МГУ, и разоблачать при этом политиканов, которые хотят загребать жар чужими руками.