Читаем Газета Завтра 221 (8 1998) полностью

Вторая компонента — духовная. Она столь же необходима. Армия без нее мертва. И это все понимают. Кроме того, обе эти компоненты не существуют отдельно друг от друга. Они стыкуются там, где свято хранится образ страны, система ее целеполагания, а значит, и главное “нас не замай!” А “замаешь” — получишь в зубы бронированным, ракетным и иным кулаком.

Как отмечается в недавно опубликованном докладе Исследовательской службы конгресса США, озаглавленном “Российские неядерные Вооруженные Силы: на грани распада?”, с 1986 года численность Вооруженных Сил России сократилась более чем на 70% — с 4,3 млн. до 1,27 млн. военнослужащих, число танков — на две трети, артиллерийских систем — почти на треть, боевых самолетов — на четверть, боевых кораблей — на треть. То же относится и к закупкам новых вооружений, которые по некоторым основным категориям, таким, как танки, самолеты и надводные боевые корабли, практически полностью прекратились. Сильно сокращены масштабы боевой подготовки и дальние походы кораблей ВМФ. Боеспособных дивизий в настоящее время в Российской армии, констатирует исследование, “считанные единицы, если вообще такие есть”. И далее служба Конгресса делает вывод, что “русская военная угроза в настоящее время является угрозой для самой России, а военная угроза Западу резко сократилась”.

Так что, цель достигнута? Да, отчасти. В том, что касается первого, материального компонента. Но есть еще и дух. И западных политиков этот дух очень тревожит даже в его остаточных формах. А с духом как борются? Давят? Растаптывают? Опасная технология! Ибо “тяжкий млат, дробя стекло, кует булат”. Дух, когда его топчут, может и восстать. И потому его не топчут, а растлевают. В том числе и с помощью “наращивания неопределенностей” — бисимволизм, многопраздние и т.п.. В этом извращенном “телемском аббатстве” армия превращается в “корову на льду”. А дух — покидает ее искромсанную материальную оболочку, как газ проколотый воздушный шарик.

С духом армии борются особенно расчетливо. С применением всех последних “психодостижений” западной мысли. На фоне общей работы по “выведению” советскости в обществе эта атака на армию носит все же особо концентрированный характер. При этом технологии “духовного демонтажа” явственно адресуют к постмодернистской художественности: во-первых, надо показать армию как монстра, во-вторых, ее же показать как недееспособного инвалида. В-третьих… В-третьих, обеспечить разного рода “поли-” и “би-“ символизмы, семантизмы и пр. В том числе и “би-праздники”.

Армию сначала пометили клеймом НЕНУЖНОЙ. Мол, в условиях нового ненасильственного мира, отсутствия борьбы интересов и тому подобного всеобщего “благорастворения в воздусях” России армия — тем более такая агрессивная — вообще не нужна. Армия, как могла, боролась с этим тезисом, но только получала раз за разом клички МАФИОЗНОЙ, ВОРУЮЩЕЙ И КОРРУМПИРОВАННОЙ. В Вильнюсе, в Баку, в Тбилиси, в октябре 1993 г. в Москве армия коряво попыталась приспособиться к власти, наверное, надеясь, что за это ей сохранят сам смысл ее существования. Воспрянула армия при появлении признака чеченской войны, увидев в ней хотя бы намек на свою имперско-защитную функцию. Но постмодерн и тут проявил себя — ее за это наградили прозвищем УБИЙЦ СОБСТВЕННОГО НАРОДА (они же “мирные чеченские жители”).

Но, перекрывая все эти разовые и “по случаю” творимые акции, ежедневным истошным фоном над армией парили и парят несколько ключевых образов. Один из них — образ УЖАСНОЙ и САМОСТРЕЛЯЮЩЕЙ армии, калечащей и убивающей молодых солдат физически и духовно. В подтверждение со смаком подаются темы “дедовщины” и неуставных отношений, алкоголизма и наркомании, расстрела караулов самими же солдатами и уклонения от призыва (разгул “демократии” в армии дошел до того, что командиры не могут ничего поделать, когда комитеты солдатских матерей насильно забирают своих сыновей из воинских частей). Далее — все пронизывал образ ГОЛОДНОЙ И БЕДНОЙ армии, практически ни на что не способной. Здесь в большой цене видеопоказы исхудавших солдат, дистрофичных призывников, статистические подборки и оценки калорийности блюд солдатской кухни. Теперь, с началом военной реформы, цель которой в конечном счете превратить народную армию в наемную (стыдливо называемую “профессиональной”), сверху инициируется тезис о слишком ГРОМОЗДКОЙ и НЕУПРАВЛЯЕМОЙ армии, спасение которой только в самоотсечении собственных членов.

Однако растление растлением, но надо и закреплять достигнутый результат. То есть поддавливать, занимать силовым путем те буквальные и аллегорические территории, которые удалось опустошить при помощи ковровых семанто-символических бомбардировок. Но — поддавливать надо мягко и осторожно. А то, глядишь, и воспарит этот треклятый дух… Баланс между растлением и поддавливанием (задачи, как мы показали, в чем-то взаимоисключающие) просчитывается с математической точностью, на уровне решения проблем линейной (и нелинейной) оптимизации.

Перейти на страницу:

Все книги серии Завтра (газета)

Похожие книги

Славянский разлом. Украинско-польское иго в России
Славянский разлом. Украинско-польское иго в России

Почему центром всей российской истории принято считать Киев и юго-западные княжества? По чьей воле не менее древний Север (Новгород, Псков, Смоленск, Рязань) или Поволжье считаются как бы второсортными? В этой книге с беспощадной ясностью показано, по какой причине вся отечественная история изложена исключительно с прозападных, южно-славянских и польских позиций. Факты, собранные здесь, свидетельствуют, что речь идёт не о стечении обстоятельств, а о целенаправленной многовековой оккупации России, о тотальном духовно-религиозном диктате полонизированной публики, умело прикрывающей своё господство. Именно её представители, ставшие главной опорой романовского трона, сконструировали государственно-религиозный каркас, до сего дня блокирующий память нашего населения. Различные немцы и прочие, обильно хлынувшие в элиту со времён Петра I, лишь подправляли здание, возведённое не ими. Данная книга явится откровением для многих, поскольку слишком уж непривычен предлагаемый исторический ракурс.

Александр Владимирович Пыжиков

Публицистика
Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное