Газета Завтра 391 (22 2001)

В России общественным сознанием проблема мондиализма осмысливалась давно. Об этом писали и покойный Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн, и традиционалист Александр Дугин, издавалось много эсхатологической литературы архимандритом Сретенского монастыря Тихоном Шевкуновым, за что демСМИ нарекли его "главным борцом с антихристом", проповедовали перед просвещенной московской паствой с амвонов, по радио и на бумаге многочисленные "златоусты": диакон Андрей Кураев и другие. Нужно отдать должное, вопрос с "новым мировым порядком" был разобран буквально "по косточкам". И пока "антихрист" топтался в далеких западных странах, касаясь нас только 1-м этапом своей деятельности: через СМИ уничижал традиционные ценности, вторгался армиями проповедников-сектантов на каноническую территорию православия, разрушал образование, Вооруженные силы, здравоохранение, наркотизировал молодежь,— многие ораторы горячей проповедью обличали окружающую действительность, постоянно поминая "последние времена" и антихриста. О приближении 2-го этапа, в котором необходимо было личное участие каждого и результатом которого должно стать возникновение планетарного квази-государства, мы были предупреждены событиями в единоверных Греции и Украине. Миллионные толпы протестующих греков во главе с предстоятелем Элладской церкви на улицах Афин, решение Синода украинской православной церкви Московского патриархата, вынудившее Раду принять поправки к глобализационным законопроектам,— всё это вызывало твердую уверенность, что в России-то никакие формы личных документов "с рожками" не пройдут. Ведь у нас в стране идет настоящий православный ренессанс: строятся храмы, духовенство председательствует на всевозможных заседаниях, православный президент имеет своего духовника, знает, как правильно перекреститься и подойти под благословение к Патриарху, армия представлена на многих церковных мероприятиях, будь то Рождественские чтения или освящение храма Христа Спасителя. Это же не Греция, где кучка парламентариев, связанная финансовыми и родственными связями с американскими глобалистами, вопреки мнению народа и церкви, включает Грецию в режим Шенгенских соглашений. Казалось, все восстанут, "едиными усты и единым сердцем", но на деле оказалось не так.

ЕФРЕМ СИРИН ГОВОРИТ

о возмущениях, производимых змием в последние времена: "…и в сердца человеческие вложит боязнь, малодушие и страшное неверие, и произведет чудеса, знамения и страхования, яко же прельстити, аще возможно, и избранныя". Когда в России началась электронно-цифровая идентификация людей, обставленная поначалу, как и везде, апокалиптической символикой, вопрос из области публицистики перерос в необходимость практического сопротивления. Первыми пришли "болезнь, малодушие и страшное неверие", поразив самих проповедников-"борцов с антихристом". Сначала они, как по команде, смолкли, а потом дружно обрушили на головы своих доверчивых последователей страшные обвинения: "разрушители наметившегося единства церкви и государства", "раскольники", "еретики", "отрабатывают деньги ЦРУ и Березовского", "невежественные выступления против мировой интеграции и технического прогресса". В СМИ возникали самые немыслимые для православного уха комбинации: "Русский дом" и "Известия", радио "Свобода" и радио "Радонеж" — все в один голос позорили "мракобесов". Священноначалие РПЦ вначале, в марте 2000 г., призвало власти "уважать чувства верующих" и паству "хранить христианское трезвомыслие". Но по мере развертываемой в "православных" и "неправославных" СМИ глобалистской истерии, в официальные церковные документы все чаще стали перекочевывать ярлыки и псевдо-факты, используемые былыми борцами с антихристом. А кроме того — и такие новые достижения "современного богословия", как утверждения о том, что число "шестьсот шестьдесят шесть" не несет в себе никакого мистического содержания, или что это "такое же святое число, как остальные числа"…

Апогея это проникновение достигло в послании Святейшего Патриарха Алексия к старцу Иоанну Крестьянкину, опубликованное в Псковско-Печерском листке №386. Вот его полный текст:

"Ваше Высокопреподобие, дорогой отец архимандрит Иоанн!

Сердечно поздравляю Вас с великим праздником Богоявления Господня и молитвенно желаю многих милостей Божиих, телесных и душевных сил.

Обратиться к Вам Меня заставил вопрос, который, как Вы, конечно, знаете, тревожит сейчас многих — это отношение к ИНН — налоговому номеру, вводимому государством в целях упорядочения сбора налогов, а впоследствии для определения размера начисления пенсии.