Газета Завтра 455 (33 2002)

Я считаю вредной и ложной саму идею осчастливливания человечества по меркам кем-то выдуманной "теории", будь то Пифагор или Юрий Давыдов. Мне противна портосовская "шкала ценностей", по которой трезвый мерзавец может оказаться "правильнее" выпивающего героя войны, а мать, видящая свое счастье в благополучии детей, находится лишь на уровне "20% от истинного счастья".

Глядя на ПОРТОСовскую организацию, я вижу, как мало в ней от свободного сообщества философов и как много — от секты с ее культом "старших братьев" и от масонского общества с его туманной иерархичностью. А глядя на фигуру-гуру Давыдова, я никак не могу вызвать в себе умильное слезотечение, столь характерное для обожающих его приверженцев.

В порках, в "воспитании нового человека" и в том, что сами ПОРТОСовцы невнятно называют "научной разработкой методов соревнования и повышения производи- тельности труда", которые на деле оказываются "а-ля сайентологическими" методиками управления сознанием, я вижу лишь попытки вырастить из бедных украинских пареньков бессловесных, покорных слуг, "адептов Ордена", которые пойдут за своими духовными учителями в огонь и в воду.

В утопических мечтах ПОРТОСовцев о новом, общемировом обществе без армии, без судов, без войн и насилия я вижу их почти преступную наивность. А в безоглядной, на грани религиозного почитания, дружбе ПОРТОСа с неким М.Горбачевым, бывшим президентом СССР, я вижу истинную цену всей их патриотической риторики, полную слепоту и убогость их политических взглядов.

Но, стоп! До всего этого мне не должно быть никакого дела! Все это — лишь вопросы веры, частные вопросы личных предпочтений. Если концентрироваться лишь на них, то суть дела немедленно выскользнет из рук.

Суть эта такова: в том страшном однообразном черно-белом энтропийном киселе, что представляет собой ельцинско-путинское "гражданское общество" — общество без национальной идеи, без стремлений и идеалов — возникло нечто антиэнтропийное, энергичное, непохожее, активное и цветное. В атмосфере безверия и неуверенности родилась новая вера и служение этой вере. Среди чувств безысходности, тоски и ностальгии появилась теория счастья. В сегодняшнем мире всепроникающей попсы, среди чипсов и гамбургеров, в буржуазно-обывательском окружении пошлости и безвкусицы предстало взору нечто контркультурное, немодное, протестное и маргинальное. Теория счастья — ведь это уже интересно среди неинтересных вещей, окружающих нас все плотней и тесней.

Пусть ошибаются, пусть хотят всех осчастливить — в конце концов все великие утопии, все религии, вся красная коммунистическая Атлантида строилась на той же идее всеобщего счастья. Пусть их заповеди смешны — но разве, по большому счету, не смешны заповеди великих религий? Пусть их ценности "хромают" — но это лучше, чем не иметь ценностей вообще. Пусть их гуру — всего лишь графоман, несведущий в истории философии, но ПОРТОСовцы готовы умереть за него, а это чего-то стоит.

Более того. Можно изобрести сотню великих учений и всю жизнь в одиночку проноситься с ними, как с тараканами в голове, обивая пороги редакций и депутатских приемных, но не создать из них ничего, кроме кипы бесполезно исписанной бумаги. А ПОРТОСовцы создали из идеи — организацию. В наше-то время, когда даже общероссийские партии не в состоянии удержать своих членов или набрать предвыборные подписи, создается настоящая коммуна, самодостаточный организм, в который люди приходят не из карьерных соображений, не из желания славы и подвигов политической борьбы, но лишь из внутреннего убеждения! Любой, кто пытался сплотить вокруг себя коллектив единомышленников исходя не из прибыли или интересов, а из философского учения, знает, как это трудно. ПОРТОС — организация микроскопическая? Не меньше, чем было большевиков в нужный момент истории. У них — дурацкие, "скаутовские" правила? Что ж, все лучше, чем спиваться так, как это делает пол-России. У них слишком строгий порядок и иерархия? Возможно, именно этого и не хватает КПРФ, чтобы не терять своих губернаторов. У них там порка?! Значит, они были действительно искренни в своей вере, если не убегали восвояси после пары розог.

Новая вера посреди разлагающегося общества, крепкая организация в аморфной среде — вот суть того, что такое был ПОРТОС. Эта суть очень часто бывает не видна конкурентам по "борьбе с режимом", но ее очень четко уловили власти. ПОРТОС был уничтожен целиком и полностью из-за того, что со своей верой и организацией не укладывался в прокрустово ложе того "консолидированного общества без маргиналов и одиночек", которое видится в мечтах глебов павловских. База — разгромлена РУБОПом, лидеры — упечены на огромные сроки, которые не снятся даже чеченским боевикам.