Гений жизнетворчества

философию, на основе которой мы вычерчиваем свою индивидуальную социальную

траекторию.

И, в конечном итоге, наша сила, прагматическим выражением которой является

способность к поддержанию жизнеобеспечения, становится концентрированным фокусом

нашего научения (мудрости) и наших отношений.

Поле "Мудрость" – сразу слева от входной двери – отражает взаимоотношения с

учебой, стиль и особенности познавательных процессов, формирование базового

жизненного опыта, создание моделей индивидуальной жизненной философии.

Негативные знаки:

• пустота

• хаос, загромождения

• телевизор

• фотографии прошлого

• запущенные растения

Позитивные знаки:

книги

• стереооборудование

• кресло для чтения

• желтые и коричневые цвета

Поле "Отношения в обществе" – слева – соотносится с социальным

самопроявлением, способами и степенью эффективности установления связей с

окружающими.

Негативные знаки:

• пустота

• ширма

• хлам

• дневники

• альбомы с вырезками

Позитивные знаки:

• награды за общественные заслуги

• телефон

• компьютер

• средства связи

Поле "Сила и финансовые достижения" – между полями "Будущее" и "Отношения

в обществе" – отражает способность активно действовать, проявлять энергичность,

инициативу, воздействовать на окружающую среду. В прагматическом аспекте данный

сектор соотносится с темой денег и материального обеспечения. Активизация данного

участка способна задействовать такое качество как целеустремленность.

183

Негативные знаки:

• незаконченные долгосрочные проекты

• загромождения, завалы

• неухоженная мебель

• пустота

Позитивные знаки:

• дипломы и награды

• здоровые растения

• зеленый цвет

• предметы хобби

Исследование "левополушарной" территории дома

Левое полушарие функционирует в режиме, отвечающем за:

опыт

прошлое

анализ

словесную и числовую передачу информации

В психогеометрической матрице справа от "точки Я" располагаются поля –

"Помощники", "Потомки и творчество", "Семья".

Поле "Помощники" – находится сразу по правую руку от входа и синхронизируется

с учителями, людьми, оказывающими содействие, покровителями. Недаром во все времена

помощников и советников именовали не иначе как "правой рукой". Это место, которое

символически соотносится не только с тем, кто может оказать нам покровительство, но и с

Учителем метафизическим.

Мы в любом случае, осознанно или неосознанно ждем появления в нашей жизни

такой знаковой фигуры, которая могла бы нас чему-то научить. И в этом переживании

заложен глубинный смысл, приоткрывающий доступ к постижению общего смысла

жизни, который, в свою очередь, является неотъемлемым звеном в композиции,

называемой счастьем. Актуальность такого переживания связывается также и с тем, что

оно несет в себе влияние архетипа, который Юнг обозначил понятием "Мудрый Старец".

Мудрый Старец воплощает в себе отцовский принцип – созидательный, защищающий,

наделенный силой. Природа человеческая такова, что любой ее представитель, даже,

казалось бы, самый "безнадежный" с точки зрения духовных устремлений, самый

закоренелый материалист желает жить не только "хлебом единым". Данное положение

отнюдь не следует рассматривать как пафосное восклицание педагогической романтики.

Все, на самом деле, проще и яснее.

Духовность – это инстинкт.

Духовность – один из базовых инстинктов, то есть энергетических стимуляторов

человеческой жизни не только как жизнедеятельности, но и как жизнетворчества.

Ошибочное понимание инстинкта заключается в его односторонней, исключительно

биологизаторской интерпретации, которая насильственно разделяет, расщепляет

человеческое существование на "низкое" и инстинктивное с одной стороны, и "высокое",

якобы возвысившееся над инстинктами – с другой. Однако в таком подходе сокрыта

логическая ошибка, и вот какая именно: с одной стороны, говорится о том, что человеку

присуща потребность в личном самосовершенствовании, но с другой – она, эта

потребность, почему-то противопоставляется инстинкту, который сам по себе есть ничто

иное как потребность! Поэтому корректней было бы говорить не о разделении низкого-

инстинктивного и высокого-"одухотворенного", а о различении телесно-инстинктивного и

духовно-инстинктивного. Согласно сказанному, мы без труда выясняем, например, что

вера в Бога – это один из базовых человеческих инстинктов, генетически заданная

184

насущная потребность, причем настолько насущная, что касательно ее вполне уместно

перефразировать слова классиков, говоривших не о роскоши, а о средстве передвижения.

Обращение к еще более древней классике высвечивает из глубины эпох известное