Читаем География полностью

20. К этому ному примыкают Африбитский ном и город Африбис, а также Просопитский ном, где находится город Афродиты. Над Мендесским и Танитским устьями лежит большое озеро и находятся Мендесский и Леонтопольский номы, город Афродиты и Фарбетитский ном; затем следует Танитское устье, которое иные называют Саисским; в нем — большой город Танис.

21. Между Танитским и Пелусийским устьями лежат озера и большие, непрерывно тянущиеся болота, где много селений. Вокруг самого Пелусия также находятся болота, которые иные называют Барафрами[2567], и грязные топи; поселение лежит на расстоянии более 20 стадий от моря, стена имеет в окружности 20 стадий; названо поселение от pelos[2568]

 и грязных топей. Здесь Египет также трудно доступен, как со стороны восточных областей около Финикии и Иудеи, так и со стороны набатейской Аравии, которая граничит с Египтом; через эти области идет путь в Египет. Страна между Нилом и Аравийским заливом — Аравия; на краю ее расположен Пелусий; вся она, однако, безлюдна и непроходима для войска. Перешеек между Пелусием и глубинной частью залива у Героонполя[2569] тянется на 1000 стадий, но, согласно Посидонию, меньше 1500; вдобавок к тому, что перешеек безводен и покрыт песком, здесь водится много пресмыкающихся, которые прячутся в песке.

22. Если плыть от Схедии к Мемфису, то вплоть до озера Марея на правой стороне окажется очень много селений, среди которых есть так называемое селение Хабрия; на реке же находится Гермуполь; затем идут Гинеконполь[2570] и Гинекополитский ном; далее по порядку следуют Момемфис и Момемфитский ном; в промежутке находится несколько каналов, ведущих в Мареотиду. Жители Момемфиса почитают Афродиту; здесь содержится также священная корова, подобно тому как в Мемфисе — Апис, а в Гелиуполе — Мневис. Эти животные считаются здесь божествами, а другие — в других местах (ибо во многих местах, действительно, как в Дельте, так и вне ее, содержат или быка, или корову) — не считаются божествами, хотя и признаются священными.

23. Над Момемфисом находятся 2 щелочных озера, содержащих очень большое количество щелока, и Нитриотский ном. Здесь почитают Сараписа; во всем Египте только у одних жителей этой местности в обычае приносить в жертву овцу. Поблизости и в этом номе расположен город Менелая; на левой же стороне, в Дельте, на реке находится Навкратис, тогда как в 2 схенах от реки расположен Саис. Немного выше Саиса есть убежище Осириса, где, как говорят, лежит тело Осириса; однако многие оспаривают это, в особенности жители Фил, что лежат над Сиеной и Элефантиной; ибо они сообщают мифический рассказ о том, что Исида зарыла в землю во многих местах гробы Осириса (но только в одном из них, никому не известном, действительно содержалось тело Осириса); Исида сделала это, желая скрыть тело от Тифона и боясь, как бы он не пришел и не выбросил тело из гроба.

24. Таково описание страны от Александрии до вершины Дельты. По словам Артемидора, плавание вверх по реке занимает расстояние в 28 схенов, что составляет 840 стадий, считая схен в 30 стадий. Когда я сам совершал плавание по Нилу, то мне определяли расстояние, пользуясь разными мерами схенов в разное время, так что принималась мера, равная даже 40 стадиям или еще больше, смотря по местности. Сам Артемидор в своем следующем сообщении ясно указывает, что мера схена у египтян неопределенна, ибо от Мемфиса до Фиваиды каждый схен, говорит он, равняется 120 стадиям, а от Фиваиды до Сиены — 60; если плыть от Пелусия до той же самой вершины Дельты, то расстояние, говорит он, будет 25 схенов, т. е. 750 стадий, если пользоваться той же мерой схена. Первый канал, по его словам, если двигаться дальше от Пелусия, это тот, который наполняет так называемые Болотные озера; их 2, расположены они налево от большой реки над Пелусием в Аравии; Артемидор говорит о других озерах и каналах в тех же областях вне Дельты. Есть также и Сефроитский ном у второго озера; он же считает его одним из 10, находящихся в Дельте; в эти же озера впадают и 2 других канала.

Перейти на страницу:

Похожие книги

MMIX - Год Быка
MMIX - Год Быка

Новое историко-психологическое и литературно-философское исследование символики главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как минимум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригинальной историософской модели и девяти ключей-методов, зашифрованных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выявленная взаимосвязь образов, сюжета, символики и идей Романа с книгами Нового Завета и историей рождения христианства настолько глубоки и масштабны, что речь фактически идёт о новом открытии Романа не только для литературоведения, но и для современной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романов , Роман Романович Романов

История / Литературоведение / Политика / Философия / Прочая научная литература / Психология
Лжеправители
Лжеправители

Власть притягивает людей как магнит, манит их невероятными возможностями и, как это ни печально, зачастую заставляет забывать об ответственности, которая из власти же и проистекает. Вероятно, именно поэтому, когда представляется даже малейшая возможность заполучить власть, многие идут на это, используя любые средства и даже проливая кровь – чаще чужую, но иногда и свою собственную. Так появляются лжеправители и самозванцы, претендующие на власть без каких бы то ни было оснований. При этом некоторые из них – например, Хоремхеб или Исэ Синкуро, – придя к власти далеко не праведным путем, становятся не самыми худшими из правителей, и память о них еще долго хранят благодарные подданные.Но большинство самозванцев, претендуя на власть, заботятся только о собственной выгоде, мечтая о богатстве и почестях или, на худой конец, рассчитывая хотя бы привлечь к себе внимание, как делали многочисленные лже-Людовики XVII или лже-Романовы. В любом случае, самозванство – это любопытный психологический феномен, поэтому даже в XXI веке оно вызывает пристальный интерес.

Анна Владимировна Корниенко

История / Политика / Образование и наука
Алхимия
Алхимия

Основой настоящего издания является переработанное воспроизведение книги Вадима Рабиновича «Алхимия как феномен средневековой культуры», вышедшей в издательстве «Наука» в 1979 году. Ее замысел — реконструировать образ средневековой алхимии в ее еретическом, взрывном противостоянии каноническому средневековью. Разнородный характер этого удивительного явления обязывает исследовать его во всех связях с иными сферами интеллектуальной жизни эпохи. При этом неизбежно проступают черты радикальных исторических преобразований средневековой культуры в ее алхимическом фокусе на пути к культуре Нового времени — науке, искусству, литературе. Книга не устарела и по сей день. В данном издании она существенно обновлена и заново проиллюстрирована. В ней появились новые разделы: «Сыны доктрины» — продолжение алхимических штудий автора и «Под знаком Уробороса» — цензурная история первого издания.Предназначается всем, кого интересует история гуманитарной мысли.

Вадим Львович Рабинович

Культурология / История / Химия / Образование и наука