Гибель античного мира

Константин тотчас созвал всеобщий собор в Иерусалиме, чтобы отпраздновать освящение Церкви Гроба Господня, которую он только что построил, и официально причастить Ария. Вскоре после этого ересиарх умер в общественном отхожем месте в Константинополе. Сторонниками православия это событие было расценено как суд божий.

Константин построил ряд замечательных церквей в Риме, Константинополе, Иерусалиме, Вифлееме, и Хевроне, на священной земле, на Крите, Никомедии и Антиохии. Он одарил эти церкви огромными поместьями. Рента с подаренных земель составляла в общей сложности более 30 000 solidi в год. Он также назначил для церквей ссуды зерном, для каждой церкви в отдельности, которые шли на питание духовенства и нищих. Эти ссуды были такими огромными, что когда набожный Иовиан восстановил их после правления Юлиана, он втрое сократил первоначальное количество. Император узаконил завещательные отказы для церквей, дал епископам право, до этого принадлежавшее только провинциальным правителям, делать рабов римскими гражданами и, что самое странное, он наделил их полномочиями верховных судей. Иначе говоря, ходатай должен был отправлять свою просьбу на рассмотрение суда епископов, вердикт которого был окончательным. Освобождение от обязанностей курий, установленное Константином для духовенства, вызвало массу затруднений, так как декурионы начали переходить в духовенство. Император был вынужден ввести правила, по которым церковные служители посвящались в духовный сан только в случае чьей-либо смерти и открывшейся в связи с этим вакансии, а декурионы и их сыновья, которые могли нести службу в городских советах, не могли быть посвящены в духовный сан.

Константин выказывал явную благосклонность к тем служащим; которые были христианами. Так, Аблабий, его самый главный преторианский префект, был христианином, но при этом родом из незнатной семьи, сын провинциального служащего с Крита. Император богато одаривал подарками и высокими титулами новообращенных. Результатом этого, как не преминул заметить Евсевий, было большое количество обращений в новую веру. Он также благоволил к общинам, которые были большей частью христианскими. Христианский порт Газа был возведен в ранг города, а Орцист, деревня в Наколее, тоже стала городом, «так как все ее жители были последователями самой священной религии»[5]

.

В указе по поводу празднования дня Пасхи Константин проявил самые ярые антисемитские настроения. Впрочем, здесь он был похож на брехливую собаку, которая лает, но не кусает. Он освободил еврейское духовенство от обязанностей курий и запретил евреям лишь совершать обрезание их христианских рабов, а также преследовать своих собратьев по религии, если они обратятся в христианство. Последний закон был продиктован гонениями, которым подвергся Иосиф — апостол или советник наследственного патриарха в Тиберии. Иосиф был главой всей еврейской общины в империи. Константин присвоил ему титул comes, назначил ему пенсию и построил церкви в Сепфорисе и Тиберии. Правда, Иосифу так и не удалось обратить в христианство еврейское население в Галилее.

К язычникам Константин поначалу относился терпимо. В 324 г. он, очевидно, издал несколько законов, запрещающих предсказания, а воодушевленные этим рьяные христиане попытались запретить обряды жертвоприношения. Константин, соответственно, издал указ, которым побуждал своих языческих подданных принять его веру. Но одновременно он позволял им поклоняться старым богам, а христианам запретил их преследовать. Позже он разрушил три знаменитых храма, Асклепия в Эгее, известного своими приходами, и Гелиополиса и Афеса в Финикии, знаменитых ритуальной проституцией. В 331 году он конфисковал землю и сокровища храмов и даже содрал с культовых идолов их золотую обшивку, оставив только деревянные основания. В конце концов, незадолго до смерти, он запретил жертвоприношения.

Константин произвел большие перемены в организации армии. Он создал мощное военное формирование, называемое comitatus. Оно было сформировано частью из легионеров и vexillations, собранных с границ, частью из новых vexillations кавалерийских и пехотных соединений, называемых auxilia. В числе-последних было много германских солдат. Comitatenses получали более высокую плату и привилегии, а полки, стоявшие по берегам Рейна, Дуная (Riparienses) и на других границах (Limitanei), стали войсками второго значения. В них посылали плохо обученных солдат. Константин значительно увеличил число германцев в армии и особо благоволил германским генералам. Для командования над comitatus он учредил должность начальника пехоты (magister peditum) и начальника кавалерии (magister equitum), авторитет которых был выше авторитета duces на границе. Преторианские префекты, таким образом, освобождались от воинских обязанностей, но все еще должны были отвечать за снабжение армии продовольствием, солдатами и оружием. Со времен Константина пошло полное разделение военной и административной службы.