Гигантомахия

В македонский период великанов изображали с крыльями и змеиными хвостами вместо ног, подчеркивая их хтоническую и небесную сущность. Местом их рождения римлянин Аполлодор называет полуостров Паллена² на полях Пожарищах (Фалегрейских полях), где они сразу подымаются (встают) против пришлых сюда Олимпийских богов. Это напоминает приход в XIII в. до н.э., на территорию Балкан, островов и Малую Азию “варварских“ племен из Северной Македонии и Иллирии, прошедших по землям, когда-то принадлежавшим цивилизациям не индоевропейского типа, а на время их прихода находящиеся под властью индоевропейцев.

Следы этого прохождения обозначены пожарищами. Именно им принадлежит уничтожение крито-микенской цивилизации процветавшей здесь с XV по XIII в. до н.э., уничтожив эту цивилизация, эти народы вернулись назад. Вполне допустимо предположение, что именно этим племенам в III тысячелетии до н.э. принадлежали те про греческие цивилизации, уничтоженные при приходе индоевропейских племен, чьи достижения присвоили себе индоевропейцы и чей народ согнали с насиженных мест на север. То есть перед нами предстает война не только за господство на Средиземноморье, но и за свою память, за законы и веру своих предков, за возврат к своим традициям, и нежелание подчинится победителям, став его рабами, как в юридическом, так и в духовном плане.

Видимо, эти племена были родоначальниками не только Минойской культуры, но и хатской. Две эти культуры были объединены едиными влияниями, придунайской низменности³, согласно всем достижениям их можно смело объединять в одну цивилизацию.

Взлет ее происходит с III по II тысячелетие до н.э. во II же тысячелетии происходит сюда приход новых племен, одни из них с бычьим зооморфизмом⁴, следом за ними идут племена с псовым зооморфизмом. Сюда же относится и нашествие гикосов на Египет, хетто-лувийцев на хатов, приход хурритских племен.

Но вернемся к нашим великанам, на протяжении нескольких столетий⁵ защищавших свою культуру. Согласно мифу, только с помощью человека в львиной шкуре, Олимпийские боги могут победить великанов.

Человек в львиной шкуре относится к зооморфизму хищных кошек (льва), и именно в XIII в. до н.э. в бассейн Средиземноморья приходят так называемые “Народы моря“ с зооморфизмом хищных кошек (львов, барсов, пантер), из них только один тотем (один род) льва идет на стороне уничтожителей великанов, остальные отстаивают свои интересы.

Именно человек зооморфизма льва, вместе с Олимпийцами сокрушает великанов, в мифологии этот человек входит в собирательный образ Геракла.

Только волшебная трава могла вернуть к жизни великанов, но что это за трава, в мифе не сказано. По велению Зевса – белого быка, ни солнце, ни луна, ни заря не должны были освящать битву. Под покровом ночи, возможно, при сумеречном сиянии звезд, проходило это противостояние. Словно боги Олимпа старались скрыть свое неправое дело. Состояние природы при этой битве напоминает мглу, обрушивавшуюся на Египет по слову Моисея. Все это возможно, описание катаклизма постигшего в эти века Средиземноморье. Такой катаклизм происходил при взрыве вулканов в Средиземноморье, когда от вулканического пепла создался смог, через который не пробивали солнечные лучи. В этот же период (III-II тыс. до н.э.), согласно легендам Египта, Кореи, Эллады солнце стало вставать с востока и заходить на запад, ранее было наоборот. Т.е. происходит смена не только географических понятий, но и координат.

Согласно античной традиции, великанов возглавлял Могучий Осел⁶, видимо, принадлежащий к не индоиранской группе людей имевших зооморфный символ осла (онагр). До прихода на территорию Балкан, Кикландских островов и Малой Азии, вместе с пеласгической группой ее население составляли “людоеды“, именно к их божествам относился Бриорей⁷ с анимализмом кабана, Посейдон (Ипполит) с анимализмом белой лошади, Фиак с анимализмом барана. До воцарения людей зооморфизма быка, именно осел (онагр) считался символом военной, правящей власти (главнокомандующий). Небесный Осел – “си“ был символом власти в прошумерской убаритской цивилизации, в Египте, в Палестине, в Иберии и Иверии, а также в Ахейской Элладе. Против Могучего Осла сразу же выступил человек в львиной шкуре⁸.

Это был могучий великан, один он противостоял 12 колесницам и дважды 12 воинам. Человек в львиной шкуре попытался обстрелять Могучего Осла стрелами, выпущенными из лука. Но при падении на родную землю, великан наполнялся силами своей матери, и опять вставал на бой. Подобно онагру⁹

, подвергшемуся преследованию, он мечет во врага камни и пинает его ногами. Это великан необузданной, неблагородной силы земли, в чем-то он похож на Зевса – быка, оскопляя своих соперников. Возможно, что с его культом было связано использование в качестве оружия ослиной челюсти. Его культ относился к солярным¹⁰.