Гильгамеш. Биография легенды

Царь Гильгамеш, совершенный судья Ануннаков,Государь премудрый, узда человеков,Проницающий страны света, правящий Землю,владыка дольних и горних,Судействуешь ты — и как бог постигаешь,Ты стоишь в Преисподней, ты суд совершаешь.Суд неизменен твой, непреложно слово,Вопрошаешь, проницаешь, судишь, постигаешь —и вершишь правосудье:Власть и участь Шамаш поручил твоей власти,Государи, цари и владыки пред тобой на коленях:Постигаешь дела их, решаешь решенья.Я такой-то, сын такого-то, чей бог такой-то,чья богиня такая-то, — тот, кого ночь прияла, —Чтобы тебе судить суд мой, чтобы тебе решать решенья,преклонил я колена:Вырви злую долю, назначь мне благую,Скверну плоти моей обрати в безвинность,В этот день я почтил тебя много,Дал гордиться тебе, чтоб познал ты славу:Да храню твое повеленье, да узнаю суд твой!Я принес тебе пестрое одеянье,Лодочку из кедра, шесты из слоновой кости,Золотую тиару…[Далее строк десять или более совершенно разрушены]Пред Ануннаками протяни мне руку![10]

Поклонявшиеся Гильгамешу рассчитывали на лучшую долю после своей смерти. Они продолжали отмечать его праздник в месяц Абу, изготавливая статуи и статуэтки героя и участвуя в ежегодных спортивных играх. Из документов новоассирийского времени известен ритуал изгнания демонов 28-го дня месяца Абу, в котором должен был участвовать сам царь (точно неизвестно, Асархаддон или Ашшурбанапал), молящийся перед образом Гильгамеша. Ритуал этот был приурочен ко дню памяти матери царя.

Чествование Гильгамеша в месяц Абу (шумерский месяц Ненегар), о котором мы ранее говорили на примере трех шумерских сказаний о Бильгамесе, имело амбивалентную природу. С обрядовой стороны оно было нацелено на кормление умерших родственников и проклятие колдунов, несущих смерть. Но оба эти действа осуществлялись для того, чтобы избавиться от нежелательного присутствия сил зла в мире живых. Мертвецы, которые от голода периодически выходят на землю, считались не меньшим злом, чем наводящие порчу колдуны. С мифологической стороны это было чествование героя, преодолевшего смерть и ставшего повелителем мира мертвых. По сути дела, и спортивные игры, и ритуалы против колдунов, проводимые в это время, были формами заклятия смерти и демонстрировали непокорность человеческого духа всеобщей судьбе. Неудивительно, что символом полуживого-полумертвого в человеке был именно Гильгамеш — царь в мире живых и чиновник в мире мертвых, связующий оба мира своей неповторимой личностью. Поскольку же культ продолжал поддерживаться, а язык изменился, то Страна нуждалась в новой легенде о старом герое.