Главные мысли. С комментариями и иллюстрациями

Эпикур полемизирует со взглядами Левкиппа, который полагал, согласно Диогену, что «возникновение миров происходит так. Из беспредельности отделяется и несется в великую пустоту множество разновидных тел; скапливаясь, они образуют единый вихрь, а в нем, сталкиваясь друг с другом и всячески кружась, разделяются по взаимному сходству». О столкновении миров учил Демокрит.

* * *

Солнце, Луна и остальные светила не возникли сами по себе и не вошли в состав мира лишь впоследствии, – нет, они стали образовываться и разрастаться одновременно с ним, посредством приращений и вихрей более легких пород, схожих с ветром, с огнем или и с тем и другим; именно это (91) подсказывается нашими ощущениями. Величина Солнца и других светил для нас такова, какова кажется // так он говорит и в XI книге «О природе»; а если бы величина уменьшалась от расстояния, говорит он, то еще более того уменьшилась бы и яркость, потому что и то и другое как нельзя более соответственно соразмеряется с расстоянием //; сама же по себе она или больше видимой, или немного меньше, или равна ей. Ведь именно так наблюдаются нашими чувствами на земле огни, видимые из отдаления; всякое возражение на этот счет легко опровергается, если только быть внимательным к очевидностям, как то показано в наших книгах «О природе».

* * *

Рассуждение о размере Солнца более подробно излагает Лукреций в V книге «О природе вещей». Оно основано на аналогии с нашим опытом: яркость небольшого костра хорошо воспринимается на далеком расстоянии и мало меняется от нашего приближения или удаления.

* * *

92. Восход и закат Солнца, Луны и прочих светил может происходить вследствие их возгорания и погасания, если обстоятельства в тех местах таковы, что допускают совершение этого: никакие видимые явления этому не противоречат. А может это происходить и вследствие их появления над землей и сокрытия за нею: этому тоже никакие видимые явления не противоречат. Движения их могут совершаться вследствие круговращения всего неба, а могут и вследствие того, что небо неподвижно, а они круговращаются по изначальной неизбежности, (93) явившейся при восходе их вместе с возникновением мира; …сильнейшего жара, потому что огонь всегда переходит, распространяясь, на смежные места. Повороты в движении Солнца и Луны происходят, быть может, от искривления неба, с необходимостью происходящего время от времени; а быть может, и от сопротивления воздуха, или оттого, что всегда необходимое вещество отчасти уже сожжено, а отчасти еще нетронуто; или же оттого, что с самого начала эти светила получили такое кругообращение, что пошли по спирали. Все такие и подобные объяснения не противоречат очевидности, если только держаться возможного и всякую частность сводить к согласованности с видимыми явлениями, не пугаясь рабских исхищрений астрономов.

* * *

Эпикур приводит мнения многих натурфилософов как равно возможные: о возгорании и угасании светил писали Гераклит, Ксенофан и ученик Демокрита Метродор Хиосский, о сокрытии светил за гранью Земли – Анаксимен. Объяснения поворота солнца принадлежат Эмпедоклу, Анаксагору, Гераклиту и Демокриту. В объяснениях движения светил текст Эпикура содержит лакуну, которую можно восстановить из текста Лукреция: возможно, светила растрачивают свой жар и подобно скоту переходят на новые пастбища за «сильнейшим жаром».

* * *